כלי חמדה דברים שנ

הוי זמ"ג ואם אולי לא נתכוין לזה מורי הג' זצ"ל הדברים בעצמיותן נכונים וברורים ואם כנים הדברים שכתבנו א"ש בפשיטות קו' המל"מ על הרא"ה ז"ל שסותר משנתו שבז' עממין כ' דחיוב על זו"נ ולהנ"ל נכון הדברים דנהי דהריגת ז' עממין ג"כ מה"ת בשבת ובפרט לדעת הר"מ ז"ל דפסק דמלאכה שאצל"ג חייב מ"מ כיון דאם עבר והרג אחד מז' עממין בשבת קיים מצוה ולא הוי מצהב"ע משום דעבירה הוא רק מחמת הזמן וא"כ שוב ל"ה שבת בגדר מפסיק והוי מצ"ע שאין הזמ"ג ונשים חייבות

ובאמת בעיקר הדבר שכ' מרן ז"ל דטעם הרא"ה ז"ל משום דהוי מצ"ע שהזמ"ג שאינו נוהג בשבת ולכן גם בזכירה אינה חייבות יש לעיין מטעם אחר כיון דאיכא גם ל"ת דלא תשכח ובל"ת אע"פ שהזמ"ג נשים חייבות נהי דעול"ת הוא מכח המצוה דהריגת עמלק מ"מ כיון דאמרת דבאמת גם נשים שייכין בזה מצד דמוטל על יחידים ג"כ רק דאמרת דהוי מצ"ע שהזמ"ג אמאי לא תהי' חייבת בלא תשכח וא"כ יהי' מוטל עלי' להרוג את העמלק מצד דלא תשכח ואם נבוא בזה לפלוגתת הראשונים ז"ל שהביא מרן ז"ל הנה לדעת הרמב"ן ז"ל בקידושין שם שכ' דתלי' עיקר מה הוא העיקר בזה אם העשה היא העיקרית והל"ת בא לחזק או דהל"ת עיקרית והעשה בא לחזק את הל"ת נראה דלדעת הרא"ה ז"ל לשיטתו בפ' בהר מצוה ש"ל שכ' בזה"ל וכעין ענין זה מצאנו בתורה בלשון זכירה דכתיב בענין עמלק זכירה וע"ד מרים זכירה וכתיב ג"כ זכירה בענין יצ"מ ועל יצ"מ באתנו הקבלה לעשותה בפה כמו שאמרו ז"ל בברכת אמת ויציב דאורייתא ושאר הזכירות די לנו בהם בזכירת הלב לבדו והשגחתינו על הדברים עכ"ל ולכאו' תמי' מאוד הא גם בזכירת העמלק דרשו חז"ל זכור בפה לא תשכח בלב אמנם לאחר העיון מוכרח דכונת הרא"ה ז"ל כיון דחזינן דזכירת מחיית עמלק ל"צ אלא פעם אחת בשנה ע"כ דבזה עיקר הוא שלא נשכח בלב ענין עמלק והזכירה פעם אחת בשנה שלא נשכח שכחת הלב וכבר התעורר בזה הענין הגאון מוהר"י בערלין בס' מינא תרגומא אלא שלא ראה ד' הרא"ה ז"ל שמוכרח מד' כן ולפי"ז כיון דהעיקר הוא הל"ת ועל הל"ת נשים חייבות שהזמ"ג וא"כ גם על העשה חייבת אך אפי' אי לא תלי' זב"ז מ"מ על הל"ת דלא תשכח צריכה להיות מוזהרת ואולי י"ל בזה דעת הבה"ג מובא בתוס' מגילה דנשים אע"ג שחייבין בקריאת המגילה מ"מ אינו מוציאים אנשים כיון דאנשים חייבין בקריאה ונשים א"ח אלא בשמיעה שאינו מובן ההבדל בין אנשים לנשים ולהנ"ל י"ל דבה"ג ס"ל דבמצ"ע דזכור אין נשים חייבות כיון דהוי מצ"ע שהזמ"ג ואינו חייבין אלא בל"ת דלא תשכח וכיון דלא תשכח הוא בלב לכן אין חיוב עליהם בקריאת המגילה בפה אלא לשמוע מקרא מגילה

ובדרך דרוש אמרתי לקיים שיטת הרא"ה ז"ל דנשים א"ח בפרשת זכור לפימ"ש המפורשים לת' דקדוק המקראות בפ' יתרו אמר השי"ת למשה כתוב זאת וגו' כי מחה אמחה את וגו' מתחת השמים הרי הקב"ה אמר למשה שהוא ימחה זכר עמלק ובפ' תצא צוה לישראל שהם ימחו את זכר עמלק וכ' המפורשים דבאמת ע"י שנתן הקב"ה התורה לישראל ונזדככו כמלאכה"ש ולא הי' לאוה"ע שליטה עליהם והי' אז העולם התיקון ואם לא הי' ישראל מקלקלים אח"כ בחטא העגל הי' הקב"ה מוחה את זכר עמלק אמנם עיד"ז שקלקלו ישראל אח"כ בחטא העגל ונתבטל כח הקבלה ולוחות שניות הם מעשי ידי אדם שוב התיקון למחיית עמלק צריך לבוא ע"י ישראל ולכן נצטוו בפ' זכור, ומעתה י"ל כיון דנשים לא הי' בחטא העגל ונשארו בכח הקדום של קבלת התורה לכן הם לא נצטוו על מצות מחיית עמלק דמה שנוגע למחיית עמלק מצדם ימחה הקב"ה עבורם והסברתי בזה ד' הטו"א מגילה שכ' דאף דנשים חייבות במ"מ שאף הן הי' באותו