כלי חמדה דברים קמח

אחת לב' אותיות דבב' אותיות אין מקום להתנאי לחול על מה שנמחק ולכן מערערין עלי' שתשתה משא"כ בנמחק אות אחת כד' אדמו"ר שליט"א אך לב"ש לשיטתם דלית להו ברירה א"כ ע"כ לא הי' יכול לקדש על תנאי ואדעתא דהכי ל"ק ג"כ ל"ש משום דס"ל דהקדש טעות הוי הקדש שפיר מוכרחין לסבור דאפי' בנמחק אות אחת מערערין עלי' שתשתה ומעתה א"ש ב' הקושיות מעל הר"מ ז"ל דנהי דשיטת ב"ה אתי שפיר גם לפ"ד הר"מ ז"ל דמוחק אות אחת לוקה מ"מ הר"מ ז"ל לשיטתו דס"ל להלכה דברירה הוא ספק ובדאורייתא א"ב א"כ לא הי' יכול לקדש על תנאי וא"ש ג"כ מה שלא הביא הר"מ ז"ל ד"ז דהי' גונזין תחת צירו של היכל דלהלכה דקיי"ל בדאורייתא א"ב הי' אסור לגנוז מצד מוחק את השם וברייתא זו אתי' כב"ה דס"ל ברירה [אע"ג דאכתי יל"ע מה בכך דלהר"מ ז"ל לא מצי לקדש על תנאי הא מ"מ שייך אדעתא דהכא ל"ק וא"כ למה לא הביא הר"מ ז"ל הפלוגת' בנמחק אות אחת ע"ז י"ל דהר"מ ז"ל סובר דב"ה ג"כ לא ס"ל דנימא סברא אדעת' דהכי ל"ק רק דב"ה לשיטתם ס"ל דהי' מקדש השם על תנאי ולפ"מ דקיי"ל א"ב י"ל דגם ב"ה מודים דמצד הסברא דאדעתא דהכי ל"ק לא מהני שלא יהי' מערערין עלי' כיון דלא התנה בהדי' יש בזיון להשם] ולפ"ז נתחזקו כל ד' אדמו"ר שליט"א אך לא כדעתו דהי' מקדש סתם ומצד אדעתא דהכי ל"ק די"ל דזה לא מהני כנ"ל רק דהי' מקדשין השם על תנאי אמנם לב"ש דל"ל ברירה ל"מ זה משא"כ לב"ה ושפיר מחלקין בין אות אחת לב' אותיות כמו שביאר בטו"ט אדמ"ו הגאון שליט"א ומת' היטב שיטת הר"מ ז"ל ומוכח מכ"ז דשלא כסדרן כשר בכתיבת השמות הקדושים כמוש"ל ודוק היטב בכ"ז כי הד"נ בס"ד

(ז) והנה לא אכחד מאדוני מה שעלה בדעתי לדון אי מותר לקדש על תנאי לפ"מ שהעיר בת' רעק"א ז"ל סי' כ"ט דלמ"ד כתיבה כדיבור איך מותר לכתוב השם הא הוי הוגה את השם באותיותיו אמנם האחרונים כתבו דלק"מ דהכא שאני דמצותו בכך והרי השי"ת צוה לכתוב סת"מ וא"כ ליכא קפידא בזה וז"ב ואמת ומעתה ז"ד כשמקדש את השם כהלכתו אבל להתנות תנאי בשעת קדושת השם דאם לא תשתה אינו כותבו לשם קדושה זה לא יכול מצד דהוי הוגה את השם וצריך בשעת כתיבה תמיד לקדש את השם אך באמת ז"א דמה שתי' האחרונים לקושיות רעק"א ז"ל אינו מספיק כלל ופשיטא דלא נעלם דבר פשוט כזה מרעק"א ז"ל אמנם שתי תשובות בדבר א' דא"נ דכל ההיתר מצד מצותו בכך א"כ מנ"ל להתיר כתיבת ס"ת ע"י שליח דאין השליח מקיים המצוה רק המשלח ואיך הוא מותר לעבור על איסור דהוגה את השם בשביל המשלח ובזה יש לפלפל הרבה אם אמרינן עדל"ת ע"י שליח כמו שהעיר בזה המקנה ז"ל ממצות מילה בשבת דמותר ע"י אחר אע"ג דמצותו רק על האב וכתבנו בזה במק"א מכמה דוכתין ואכ"מ] אמנם מלבד זה איך אפ"ל מצד מצותו בכך לפ"ד רוב הפוסקים דכתיבת השם כשר בשלא כסדרן, א"כ מנ"ל דהתירה התורה לכתוב את השם כסדרן הא יש עצה תמיד לכתוב שלא כסידרן ושוב לא יהי' הוגה את השם כנ"ל קו' הג' בעל מנ"ח ז"ל וקו' רעק"א ז"ל עצומה מאוד וע"כ צ"ל עיקר כמו"ש רעק"א ז"ל בעצמו דבזה אפי', א"נ כתיבה כדיבור ליכא איסורא כלל וא"כ ממילא יכול לקדש השם על תנאי וכנ"ל וז"ב בס"ד

(ח) ומה שנלענ"ד עוד לת' ד' הר"מ ז"ל דפסק דמוחק