כלי חמדה דברים קמא

מקצת מהאות האחרון דבזה נוכל לתקנו שיהי' כסדרן לכן סתם דמוחק אות אחת תמיד לוקה אפי' במוחק האות האחרון כיון דמחק אות שלם הוי זה עצמו בגדר מוחק ועובר בל"ת כן אך זה דוחק דנקט לשין כזה דנראה מזה דכללא דפחות מאות אחת אינו בגדר מוחק מה שלקושטא דמילתא אינו כן אלא במוחק אות האחרון ועלה בדעתי שאם נימא כדעת הג"ו דשם שלא כסדרן אינו כשר לשם ועכצ"ל דשלא כסדרן אינו פוסל אלא אם כל האות הוא שלא כסודרן אבל מקצת אות אינו פוסל שלא כסודרן וכיו"ב כתב הפרמ"ג בתו"מ דפסול שלא כסודרן ה"ד אם כותב כל אות אבל במתקן מקצת אות אינו פוסל שלא כסודרין ומדמי לי' לדבר ולא ח"ד אך כ"כ במק"א שקשה לחלק בין אות שלם למקצת אות בזה לכן נראה שבלא"ה לק"מ דאע"ג דס"ל להג"ו דכתיבת השם אינו כשר אלא כסודרן היינו בכתיבת ס"ת דאע"ג דס"ת כשר שלא כסידרן מ"מ כתיבת השם צריך כסודרן אבל זה מודה הג"ו דהשם אם מקדשו יש לו קדושת השם אפי' אם כתיב שלא כסודרן ויש בו איסור מחיקה מה"ת דהוי בכלל ל"ת כן לד' וגו' א"כ כשמוחק פחות מאות אחת תמיד במה שנוגע לקדושת השם עדיין יש לו תקנה ואע"ג דיהי' שלא כסודרן מיפסל הס"ת ואם ימחוק את השם בס"ת אפי' במקצת אות אחת י"ל דהוי בגדר מאבד כיון דפוסל את הס"ת שא"א להקנו ועובר על ל"ת כן משום שפוסל הס"ת אבל משום שפוסל השם אינו עובר על ל"ת כן כיון דאינו דבר מסוים ולענין השם יש לתקן אך באמת מדברי רבינו הגאון בת' ר"ח כהן ז"ל נראה דלהג"ו ז"ל דשם שלא כסודרין גם קדושת השם אין בו. ויען שבת' אחת מימי חרפי לכבוד מו"ר הגאון המובהק בעל נפש חי' זצ"ל כתבתי בזה הרבה ויש בו הערות חדשות בענין מחיקת השם וכבר יעדתי בפ' נשא להדפיס אותה כאן אמרתי להציגה בזה כפ"מ שיצאה אז מתח"י וז"ל

ג) כבוד אדומו"ר כו' אם כי לא נכחד ממני מך ערכי ומי אני לבוא אל המלך כו' אמנם תורה הוא וללמוד אני צריך אציע בזה לפני כבוד אדמו"ר מה שיש לי לישא וליתן בד"ק בס' היקר נפש חיי חיו"ד סי' פ"א הביא ד' הג"ו הספרדי ז"ל דאותיות השם צריכין להיות כסודרן אמנם לכאו' מוכח להיפך מהא דבן קמצר דכתב את השם בב"א וע"כ דלא בעי כסודרן אך כבוד גאונו חקר אי בב"א מיקרא שלא כסודרן וע"ז הביא ד' המג"א בסי' ל"ב ס"ק נ"ז דנראה מדבריו דב"א מיקרי כסודרן אך דחה זה מד' הירושלמי פ"ז דדמאי דמבואר שם דמפריש תרו"מ כאחד עובר בעשה דתרומה צריכין להיות מוקדמין למעשרות והיכא דהוא בב"א אינו קודם א"כ ה"ה היכא דבעי כסודרן בב"א אינו מיקרא כסודרן וא"כ הראי' מבר קמצר נכונה דל"ב בשם כסודרן אתד"ק ולענ"ד כלל זה צ"ע טובא ואבאר הדברים בעזהי"ת

(א) והנה זה יצא ראשונה מ"ש כ"ג שליט"א מד' התוס' בתמורה בשם הירושלמי אם אמנם כי הוא ראי' ברורה אמנם מצאתי בתשובת הריב"ש סי' שפ"ד שכ' לה"ר דעל שני מצות ממין אחד שברכותיהן שוות יכול לברך ברכה אחת לשתיהן אע"פ שא"א לעשותן בב"א מהא דמבואר בתוספתא דברכות פ' בתרא הי' מהלך להפריש תרו"מ אומר ברוך אשר קדשני כו' להפריש תרו"מ כו' נראה שבהפרשת תרו"מ מברך ברכה אחת אע"פ שא"א להפרישם יחד שהרי אסור להקדים מעשר לתרומה וע"כ יש לו להקדים התרומה לפי שא"א לצמצם עכ"ל מבואר מד"ק דס"ל דמשו"ה אסור להפריש תרו"מ