כלי חמדה דברים קטז

ברכה ועוד פקפקת בזה מכמה טעמים והראית מ"ש בזה הג' בעל אמרי בינה ז"ל בח' או"ח סי' ט"ו ובקשת חו"ד בכ"ז

דע אהו' יד"נ כי כל ד' אדמ"ו הגאון הקדוש זצלה"ה נאמרו בזה בקיצור נמרץ וצע"ג לברר הדברים עיי"ש מה שנסתפק בפלוגתת ריו"ח ור"ל אם לריו"ח איכא איסור בהנאת מעיו ואם לר"ל צריך הנאת גרונו ג"כ והראי' שלו מיוה"כ ויען כי לא ראיתי עוד מי שיבאר הד' ממקורן ואם כי ראיתי לידידי הג' מקינסק שיחי' בס' חלקת יואב חיו"ד ס"ט מראה בזה נפלאות בבקיאותו העצום אמנם מערב הכול כעיסה בליסה והרבה מדבריו צ"ע וג"כ לא עי' במקורן של דברים. ע"כ אמרתי לבאר הד' היטב כפ"מ שנראה בש"ס ובפוסקים הראשונים ז"ל

הנה מקורן של דברים בחולין דף ק"ג ע"ב פלוגתת ריו"ח ור"ל באבמה"ח בחלקו בפנים דריו"ח ס"ל חייב ור"ל ס"ל פטור ופירש רש"י ז"ל דפליגי אם לא אכלו בב"א וכן לר"ל בלא ירד למעיו בב"א וצ"ל לרש"י ז"ל דבכ"מ דמהני צירף כדי א"פ היינו ג"כ צריך שיהי' יורד למעיו בכדי א"פ דזה חשיב אכילת מעיו אמנם באבמה"ח כיון דחידוש הוא דחייב גם על גו"ע א"ח אלא אם אוכל בב"א דסתם אכילה בב"א משמע לריו"ח בהנאת גרונו ולר"ל בהנאת מעיו כן המתבאר מד' רש"י ז"ל אמנם התוס' תמהו על פירוש רש"י ז"ל וכתבו בזה"ל ועוד דכי היכי דאע"פ שחלקו מבחוץ והניחה בב"א לתוך פיו מחייב לריו"ח דאזיל בתר אכילת פיו לפי שנהנה גרונו כזית בב"א ה"נ אפי' בולעו בזה אחר זה יתחייב לר"ל דאזיל בתר אכילת מעיו כיון שיש כזית בב"א במעיו וקודם שיתעכל דאינו ממהר להתעכל כדמוכח בסמוך עכ"ל מבואר מד' התוס' דס"ל דלענין אכילת מעיו ל"ש כלל נפ"מ אם הוא בב"א או ע"י צירף כיון דסוף כל סוף בא הח"ז האחרון לתוך המעיים קודם שנתעכל הח"ז הראשון ועתה הם שני החצאי זיתים ביחד במעיים א"כ איכא אכילת מעיו בכזית אך לכאו' תמי' מאוד אטו ר"ל פליג על הלל"מ דכזית בכדי א"פ ומה הקשו התוס' על רש"י ז"ל לימרי אינהו לנפשי' דלשיטתם דלר"ל באכילת מעיו ל"צ צירף כ"א כשיעור עיכול א"כ יתחייב בכל מקום על אכילת כזית בצירף אם הוא תוך שיעור עיכול אמנם בשנדקדק בלשון התוס' שכ' בזה"ל "ה"נ אפי' בלעו בזאח"ז יתחייב לר"ל" ולא הקשו יותר מזה דאפי' חלקו מבחוץ ואכלו בזאח"ז יתחייב לר"ל כיון דלדידי' תלי' באכילת מעיו א"כ איכא תמיד כזית בב"א נראה דהתוס' ס"ל דזה ברור דנהי דר"ל ס"ל דאזלינן בתר אכילת מעיו אבל מודה דצריך הנאת גרונו ג"כ אמנם בזה פליג על ריו"ח דס"ל דעל הנאת גרונו בלחודא חייב ואיהו ס"ל דאכילה במעיו בעינן וא"ח כ"א על הנאת גרונו ומעיו והיינו כל ההנאה שיכול להיות מאכילתו שזה מקרי אכילה והכריחו זה דר"ל ס"ל דתרוי' בעי וזה דהלל"מ דאינו מצטרף ביותר מכדי א"פ כנ"ל ולכן פשיטא להו דלר"ל בחלקו בחוץ ואכלו בזאח"ז פטור לר"ל רק דע"ז קשי' להו בחלקו בפנים שנהנה גרונו בב"א אמאי יהי' פטור לר"ל דבהנאת מעיו החיוב על מה שמונח במעיו ובזה ל"ש צירף כיון דבתוך שיעור עיכול אכתי איתא לח"ז הראשון א"כ יש עתה זית שלם במעיו לכן הכריחו לפרש דאפי' אם אכל השני חצאי זיתים בב"א פטור לר"ל כוון דנסתלק שם אבר מני' קודם החיוב דהיינו קודם הנאת מעיו וא"ת לר"ל כ"א כשבלעו להאבר שלם וע"ז מקשינן בגמ' איך משכח"ל חיובא לר"ל