כלי חמדה דברים קטו

שלפני' לברכה שלאחרי' דברכה שלפני' חיובה גם על הנאת אכילה וא"צ שיעור משא"כ ברכת ברהמ"ז אינו חייב כ"א על הנאת גרון ומעיו נראה מזה דא"ח ברהמ"ז כ"א כשנהנה כל הנאה שיש בהאוכל אכילה ושביעה ומעתה הי' מקום לומר דבאכילת קדשים שאוכלין הכהנים דעיקר אכילת הכהנים הוא משום כפרה שיתכפרו בו הבעלים וא"כ עיקר הנאת המאכל הוא הכפרה וזה אין להם לכהנים האוכלים כ"א לבעלים המתכפרים א"כ סד"א דל"ש בכהנים ע"ז ברהמ"ז כיון דאין כל הנאת המאכל שלהם ע"ז אמרינן קמ"ל ואכלת ושבעת אמר רחמנא והא אתני' והיינו דל"צ שיהי' לו אלא כל הנאות שיש בעצם אוכלין דהיינו הנאת גרונו ומעיו אכילה ושביעה משא"כ שאר הנאות שיש במאכל זה שהן מחוצה לו וד"א גרם להם זה אינו מעלה ומוריד לענין ברהמ"ז וזה נראה פירוש נכון בס"ד ועפ"ז א"ש לשון הראבי' ז"ל שכ' בזה"ל וכ"ש שאר אכילה דמצוה כגון מצה בליל פסח דמחייבו וכו' עכ"ל וצ"ע דמה כ"ש הוא זה הא מצה בליל פסח הוא מצוה חיובית יותר מאכילת קדשים לכהנים דלאו רמי' עלי' בדוקא ומי שאוכלה מקיים המצוה אמנם להנ"ל דהכונה משום דאין כל הנאה שלו א"ש דמכ"ש מצה דנהי דהוא אכילת מצוה מ"מ כל הנאה שלו פשיטא דחייב לברך ברהמ"ז

אמנם בשטמ"ק הנדמ"ח בש"ס דפוס ווילנא הביא גירסא אחרת בגמ' וז"ל סד"א ואכלת ושבעת וברכת כתיב והני כהנים לכפרה אכלי דכתיב ואכלו אותם אשר כופר בהם קמ"ל ואכלת אמר רחמנא והא אתני' עכ"ל והגירסא הלז צ"ב למעי' היטב והנ"ל בזה עפמ"ש בריש דברינו בשם מרן הכ"מ דכתב בדעת הר"מ ז"ל דלכן מטעמת אף בבולע א"צ ברכה משום דכתיב ואכלת ושבעת וברכת אמרינן דואכלת דומי' דוברכת דצריך כונת אכילה דוקא ואל"ה אינו מתחייב בברהמ"ז ולפי"ז י"ל דה"ה ושבעת צריך שיאכל בכונת שביעה דוקא אבל אם אכלו לצורך כפרה שלא לצורך שביעה א"ח בברהמ"ז א"כ הכא דאכלו לשם כפרה ולא לשם שביעה א"צ ברהמ"ז ולכן קמ"ל דחייב בברהמ"ז משום דואכלת כתיב אכילה בלבד חייב בברהמ"ז וא"כ סגי אם הוא בכוונת אכילה ושבעת דרשינן זו שתי' ודו"ק היטב תראה כי הוא פירוש נכון לפ"ד מרן הכ"מ ז"ל אך עיקר ד' מרן ז"ל בדעת הר"מ ז"ל צ"ע כמוש"ל

ג) א"ה יען שכתבתי אח"כ תשובה לח"א פלפול ארוך בד' מרן הגאוה"ק מאוה"ג מסאכטשאוו זצ"ל בס' אגלי טל הנוגע לדיני ברהמ"ז בענין הנאת גרונו ומעיו ויש בו כמה הערות חדשות בענינים האלה אמרתי להציגם כאן לתועלת התלמודים: (ב"ה העתק מת' לח"א ושייך למצות ברהמ"ז

) כבוד יד"נ היקר מכתבך קבלתי ולגודל בקשתך לקחתי לי פנאי לעי' בדבריך וראיתי כי הענין צריך בירור גדול ועיינתי בזה במקורן של דברים ואכתוב לך חו"ד העני' בכ"ז

(א) והנה תו"ד לפלפל בד' מרנא הגאון הק' זצוקלל"ה מסאכאטשאוו בספרו הנדמ"ח אגלי טל במלאכת טוחן ס' כ"ז ס"ק ס"ב שכ' לחדש לענין ברהמ"ז וכן שאר ברכות ל"ש אלא בהנאת מעיו דל"ש ברכה אלא כ"ז שאיתא להנאה אבל בליתא להנאה ל"ש ברכה ותמהת ע"ז דלפ"ד רש"י סוכה מ"ט דביין ל"ש כ"א הנאת גרונו וליכא הנאת מעיו כלל א"כ איך שייך