כלי חמדה במדבר פג

ד) שם ז' פ"ו כפות זהב שתים עשרה מלאות קטורת וגו' ראיתי בס' תשובה מאהבה שכ' לדקדק אמאי במזרקות וקערות אינו מוזכר בתוה"ק שהי' מלאים סולת ובכפות זהב כתיב שמלאים קטורת ותי' משום דנראה דכולם הביאו ביחד ביום הראשון וא"כ א"א הי' למלאות את המזרקות והקערות סולת כיון דיפסלו בלינה דנתקדשו בכלי שרת דאפי' א"נ דלא נמשחו מ"מ עבודתן מקדשתן משא"כ קטורת דמבואר בשבועות ד' י"א דקטורת הואיל וצורתו בכל השנה אינה נפסלת בלינה לכן הביאו מיד מלאות קטורת א"ד ודפח"ח

אך לקושטא דמילתא יש לעי' בזה לא מבעי' לדעת התוס' שבועות שם דפרשו הואיל וצורתו כל השנה מפני שנעשה לצורך כל השנה א"כ ז"ד בקטורת של ציבור משא"כ קטורת זה דהי' הוראת שעה ל"ש זה וא"כ הדרק"ל דיפסל בלינה אך אפי' לדעת רש"י ז"ל שפירש משום דלא נשתנה מ"מ כיון דרש"י ז"ל מודה דעכ"פ מדרבנן מיפסל כמבואר בכ"מ בש"ס קשה לומר מאוד שהביאו לצורך חינוך המזבח מה שפסלו מדרבנן בפרט לפמ"ש במ"א דמה שמפורש בתורה שעשו מעשה כן להיתר קשה לומר שיגזרו חז"ל אח"כ על זה איסור וא"כ מדקיי"ל דיש בו פסול לינה בנתקדש בכלי שרת מוכרח שלא נפסל בלינה אף מדרבנן לכן נראה בזה עפ"מ דמבואר בזבחים (דף פ"ז) דכשם דמזבח מקדש גם כ"ש מקדש וא"כ בעודו בכלי שרת אינו נפסל בלינה אפי' אם הוא בכ"ש ימים רבים וא"כ שפיר היו יכולים למלאות גם המזרקות והקערות בסולת והראו לי בפנים יפות שכ' באמת כן דמה"ט לא נפסלו בלינה ועיי"ש דפשיט לי' שבאמת מיד ביום הראשון היו ממלאים המזרקות והקערות בסולת ולא נפסלו בלינה או משום דהכלי מקדש או משום דלא קדשו מיד אלא על יום שיהי' קרב עיי"ש אריכות דבריו הקדושים אך א"כ דקדוק הנ"ל עצום מאוד אמאי ל"כ מלאות סולת בחשבון הכולל ולכאו' עלה בדעתי בזה עפמ"ש במק"א לדקדק מד' התוס' סוכה (דף נ' ע"א) בדה"מ ואי מייתי לה במקודשת שהקשו איך הי' מביא בצלוחית מקודשת הא נפסל ביוצא ות' בזה"ל ומיהו אין מכאן קושי' כ"כ דאין כלי שרת מקדש בחוץ עד שיכנס לפנים עכ"ל ולכאו' תמי' א"כ מה זה שכתבו שאינה קושי' כ"כ הא לק"מ כיון דאינו מקדש בחוץ ל"ש בי' פסול יוצא וכתבנו דמוכרח מזה דהתוס' ס"ל דיש איסור ליתן בכלי שרת בחוץ כיון דאינו מקדש בחוץ הוי כנותן חולין בכלי שרת דכ"ז דלא נתקדש בכלי הוי רק ק"ד והוי לענין כלי שרת כמו חולין אכן משום מצות ניסוך המים התירו זאת ועיי"ש בסודה"ק ועוד דדבר מכוער הוא להשהותם כ"כ בכלי שרת בחוץ עיי"ש

ומעתה נראה דדוקא בניסוך המים דהי' מצותו למלאות מן השילוח לכן משום חיבוב המצוה התירו חכמים להביא מיד במקודשת משא"כ במנחות אסור למלאות בחוץ בכלי שרת כיון דכ"ז דלא נתקדשו בכלי שרת הויין רק קדושת דמים ולכן בחשבון הכולל לא כתיב מלאים סולת להורות דלא הביאו לעזרה מלאים סולת אמנם זה רק בסולת אבל בקטורת לפמש"כ החת"ס שבועות שם דקטורת ל"צ קידוש כלי להיותו קדה"ג ומיד לאחר כתישה כשראוין לקטורת נתקדשו קדה"ג בקדושת פה א"כ שפיר הי' יכולין למלאן מיד קטורת והיו מביאין הכפות מלאין קטורת [וי"ל בזה גם מה שנתקשה הג' בפנים יפות ז"ל על מה דילפינן מכף אחת עשרה זהב מלאה קטורת דכלי מצרף מה שבתוכו לקודש שנאמר כף אחת הכתוב עשה כל מה שבכף אחת ואמאי לא דרשו חז"ל במקראות הקודמים קערת כסף אחת ומזרק אחד כסף [ואם כי לכאו' י"ל בפשיטות משום דהתם אינה רבותא כ"כ כיון דלח בלח יש בילה ה"ה אחת אך נראה