כלי חמדה במדבר שכו

דס"ל יום הנף כולו אסור ולדידי' ק' קשית הגמ' מצד לאכלה ולא לשריפה

[וי"ל עוד דלרו"ש דהאיר המזרח מתיר בזמן שאין בהמ"ק קיים אמנם בשביעית אפי' א"ל קרא דלדורותיכם אינו מותר בהאיר המזרח דהנה נראה פשוט דאף א"נ דאין מקריבין עומר בשביעית מצד לאכלה ולא לשריפה מ"מ בדיעבד אי עבר וקרב עומר בשביעית נראה דכשר ואינו פוסל מצד מצוה הבב"ע כיון דהוי עשה דרבים וכיון דבדיעבד כשר אם מקריבין את העומר הוי בזמן שבהמ"ק קיים ואינו מותר אלא בהקרבת העומר או בלילה ואין האיר המזרח מתירו ויש עוד כמה דרכים להכשיר בדיעבד ולומר דאינו פסול מצד מצוה הב"ע ואכ"מ] ועי' היטב בכ"ז כי הד"נ

יד) שם שם כ"א וקראתם בעצם היום הזה מקרא קודש וגו' חוקת עולם בכל מושבותיכם לדורותיכם הנה שני קרא בלישני' דלעיל בעומר כתיב לדורותיכם בכ"מ וכאן כתיב בב"מ לדורותיכם. נראה דכונת התוה"ק דלעיל בעומר אמרינן דלדורותיכם קאי על הקרבת העומר ונפ"מ בשביעית דא"ל קרא דלדורותיכם הי' אסור מצד לאכלה ולא לשריפה כנ"ל משא"כ בשתה"ל דנראה פשוט דלא משכח"ל כלל שיעבור בהם על עשה דלאכלה ולא לשריפה דממ"נ אם מביא עם כבשים הרי השתה"ל כולה לכהנים ואי דבאות בפני עצמן ולשריפה קאתיין ברור הדבר דמביאין משל אשתקד כיון דבדיעבד כשר משל אשתקד וא"כ לדורותיכם קאי רק על איסור מלאכה לכן כתיב מקודם בכ"מ דהפירוש רק על מלאכה דבחו"ל אין מקום הקרבה כדי שנדע דגם לדורותיכם קאי רק על מצות יו"ט ואיסור מלאכה ולא קאי על הקרבת שתה"ל וז"ב ופשוט אלא שמתוס' מנחות ד' פ"ד ע"א סוד"ה רחמנא אמר לדורותיכם שכ' בזה"ל וניחא נמי שתה"ל הבאות בפני עצמן בשביעית למ"ד לשריפה קאתיין נראה דמביאין שתה"ל הבאות בפני עצמן מפירות שביעית והוא תימה הא בזה שוב קשה קשית הגמ' ונייתי מדאשתקד

ועי' בשטמ"ק שנדמ"ח בש"ס דפוס ווילנא ובהג"ה שם שכ' ומיהו קצ"ע דמנ"ל להתוס' דשתה"ל הבאות בפני עצמן קרב בשביעית עכ"ל וזה ל"ק די"ל דכיון דהלכה דלחם עיקר וכבשים אינן מעכבין את הלחם א"כ י"ל דלדורותיכם קאי על שביעית אפי' דליכא כבשים אך זה הוא שקשה דמה בכך דליכא כבשים הא נוכל להביא מדאשתקד וא"ל דליכא מדאשתקד ז"א דבכה"ג אינו בכלל תיבטל כיון דתמיד יכול להכין מדאשתקד כמבואר בסוגיא לענין עומר

ובאמת י"ל דגם מטעם דיוכל להכין כבשים ויהי' השתה"ל כולה לכהנים ג"כ אינו בגדר תיבטל ויפה הקשה בעל הגה"ה דאפי' א"נ כיון דלכתחילה מצותו שיהי' מנחה חדשה אם יביא מדאשתקד הוי בכלל ביטול מצות שתה"ל אבל הרי יכול להביא עם כבשים ויתקיים לדורותיכם בשלימות כמות שהיא המצוה לחם עם כבשים דא"נ דלדורותיכם קאי על הקרבת שתה"ל בודאי קאי על לחם וכבשים כיון דכך הוא מצותן וצע"ג לענ"ד לת' ד' התוס'

ובדרושים אמרתי לבאר דלכן שני הכא קרא לכתוב חוקת עולם בכל מושבותיכם לדורותיכם מה שאינו כן בכה"ת דבכ"מ שנאמר כן נאמר לדורותיכם קודם לרמז לנו ביו"ט של שבועות דעיקרו משום קבלת התוה"ק כמו"ש הרמב"ן ז"ל דמה"ט בא שתה"ל חמץ יש לו מקום יותר בחו"ל ולכן כל קבלת התוה"ק הי' בחו"ל במדבר סיני ואף משנה תורה שנאמרה בעבר הירדן אפי' א"נ דעבר הירדן יש לה קדושת א"י כ"כ במק"א בשם מורי הג' מקיטנא ז"ל וקדמו בת' תשואת חן דלא נתקדש קודם כיבוש א"י כיון דתכלית כיבוש סו"ע הי' שיבואו לא"י וכשאמר להם מרע"ה משנה תורה עוד לא נתקדשה עבר הירדן בקדושת א"י וכן אח"כ כשקבלו ישראל את