כלי חמדה במדבר שכה

דה"מ ומהיכן הקריבו דמבואר בדבריהם דאפי' באונס כשאין רצה להקריב עומר ג"כ אין האיר המזרח מתיר כיון דסוף כל סוף בהמ"ק קיים ואין המניעה להקריב מפאת חסרון המקדש רק משום דליכא עומר והארכתי בזה בס' חמדת ישראל קונטרס תורה אור אות ל"ט ואכמ"ל וא"כ שפיר מוכרח דקרא דעד עצם היום הזה קאי על זמן שאין בהמ"ק קיים משא"כ לר"י דס"ל דיום הנף כולו אסור מנ"ל למדרש הקרא על זמן שאין בהמ"ק קיים הלא מסברא י"ל כיון דחזינן דהעומר הוא המתיר את האיסור חדש דחדש תלי' בעומר ואמרה תורה דאם לא הקריב העומר אסור עד הלילה אך כ"ז בזמן שבהמ"ק קיים ונוכל להקריב העומר

לכן נראה דהא דדריש ר"י על זמן שאין בהמ"ק קיים היינו לפי האמת דגלי קרא לדורותיכם דחדש אסור אפי' בזמן שאין בהמ"ק קיים אמרינן דעד עצם היום הזה קאי על זמן שאין בהמ"ק קיים דליכא עומר להתיר אסור כל היום משא"כ א"ל קרא לדורותיכם ה"א דבאמת אינו אסור אלא בזמן שבהמ"ק קיים וז"נ מאוד בביאור דברי הרמב"ן ז"ל

ומעתה מיושב בטו"ט ודעת מה שהקשינו הא צריך קרא דלדורותיכם שיהי' מקריבין עומר בשביעית שלא יהי' אסור מצד לאכלה ולא לשריפה דנראה פשוט דקושית הגמ' הוא רק לריו"ח ור"ל דס"ל דהאיר המזרח מתיר ועד הביאכם הוא רק למצוה א"כ בשביעית א"נ דאין מקריבין בו עומר יהי' מותר לגמרי מהאיר המזרח ושפיר יקשה הא לאכלה ולא לשריפה משא"כ לר"י דס"ל דיום הנף כולו אסור וא"כ מלבד שהעומר עתה אסור באכילה מלבד זאת הרי עיד"ז שמקריבין העומר מותר לאכול כל התבואות מהשתא עד הלילה והרי העומר הזה מכשיר לאכול בכל היום כל התבואות החדשות נראה פשוט דבכה"ג אינו בגדר הפסד

ומצאנו כיו"ב בתו"כ פ' אמור פ"ד אות י"א לענין תרומה דיש איסור להפסידה מ"מ מותר לעשות סולת כיון דהוא להכשיר המאכל א"כ מכ"ש הכא דבאמת גם אכילת גבוה הוי בגדר אכילה נהי דחשבת לה הפסד כיון דאינו למאכל אדם מ"מ כיון דעיד"ז מכשיר כל חדש באכילה מיד בודאי אין זה בגדר הפסד פירות שביעית כיון דעתה אסור עוד באכילה וצ"ל דקושית הגמ' הוא רק לריו"ח ור"ל דס"ל דתמיד האיר המזרח מתיר ולכן שפיר תרצינן בגמ' דרבי קרא לדורותיכם דאף בשביעית מקריבין עומר ול"ק הא צריך לדורותיכם לאיסור חדש בזה"ז ז"א דלריו"ח ור"ל ל"צ קרא דנוהג בזה"ז כיון דל"ת חדש בעומר אמרינן מסברא דנוהג תמיד וממילא כיון דכתיב בכל מושבותיכם ידעינן דנוהג תמיד בארץ ובחו"ל

וא"ל דגם לרו"ש דס"ל דעד ולא עד בכלל ובזמן שאין בהמ"ק קיים האיר המזרח מתיר מ"מ מנ"ל דקאי על זמן שאין בהמ"ק קיים נימא ג"כ דתלי' במקדש והא דכתיב עד עצם היום הזה היינו על שביעית דא"א להקריב בו העומר מצד לאכלה ולא לשריפה ואינו דומה לנאנס ולא הקריבו העומר דאין האיר המזרח מתירו כיון דבעצם ראוי להקריב בו העומר משא"כ שביעית א"ל קרא דלדורותיכם ה"א כיון דאף בזמן שבהמ"ק קיים יש תמיד זמן שא"א להקריב בו העומר דהיינו בשביעית מותר בהאיר המזרח וא"כ י"ל דקשית הגמ' גם לרב ושמואל וע"ז תרצינן מצד לדורותיכם וא"כ יקשה מנ"ל לרו"ש דאיסור חדש נוהג לדורות ז"א דלפי"ז לפי האמת דגלי קרא לדורותיכם דגם בשביעית מקריבין עומר א"כ ליכא זמן בזמן שבהמ"ק קיים שלא יהי' מקריבין עומר וא"כ ע"כ דעד עצם היום הזה קאי על זמן שאין בהמ"ק קיים וא"כ ממילא ידעינן דאיסור חדש נוהג תמיד וכ"ז דצריך קרא לדורותיכם שאיסור חדש יהי' נוהג תמיד הוא רק לר"י