כלי חמדה במדבר שכב

שתי כפרות ונכפר חיצון אדידי' ואמאי קעביד פנימי נפ"מ לטומאה דאירעה בין זל"ז אמר קרא אחת בשנה כפרה זו לא תהי' אלא אחת בשנה והקשו בתוס' אמאי לא קאמר הכא נפ"מ היכי דלא עביד פנימי

ולענ"ד נראה דזה אין סברא שלא יהי' ביוה"כ כל הקרבנות שצריך לעבודת היום רק דקשית הגמ' לעיל ונכפר אדידי' ואדחיצון ונפ"מ היכא דלא עביד חיצון היינו משום דקאי על אהרן הכהן כמבואר בקרא שם ואהרן הכהן הרי הי' יכול לכנוס באמצע שנה ג"כ בסדר הזה אך ברור הדבר שאז לא הי' מקריב קרבנות האמורים בפ' פנחס דהמה מחובת יוה"כ וע"ז מקשינן בגמ' דאז יכפר השעיר הפנימי על מה שמכפר החיצון ג"כ וע"ז תרצינן מדכתיב אחת מבואר דגם באהרן לא הי' מכפר אלא כפרה אחת ומקשינן על החיצון שיכפר אדידי' ואדפנימי ולכן שפיר מוכר הגמ' לומר ונפ"מ בטומאה שאירעה בין זל"ז דליכא למימר נפ"מ דלא עביד פנימי ז"א דביוה"כ דעביד חיצון בודאי צריך לעשות פנימי דדוקא פנימי בלא חיצון הי' אפשר באהרן הכהן אבל חיצון בלא פנימי לא הי' אפשר גם באהרן הכהן דביוה"כ בודאי הי' צריך עבודת היום ג"כ ומיושב לנכון קושית התוס' ומוכח מש"ס דילן ג"כ כהמדרש דאהרן הכהן הי' יכול לכנוס תמיד לפני ולפנים בעבודת היום

אמנם התוס' שלא ניחא להו בדברינו נראה דס"ל כמוש"כ בס' כל"ח פ' אחרי אות א' להוכיח מדעת רש"י ז"ל דס"ל דאפי' אהרן הכהן אם נכנס בזמן אחר בסדר הזה לא הי' מכפר דכפרת השעיר הפנימי הוא רק בצירוף יוה"כ אמנם קרבנות אלו בלא יוה"כ לא הי' מכפרים כלל ולזאת א"א לפרש בגמ' ונפ"מ היכא דלא עביד חיצון בשאר ימות השנה דבזה אין השעיר הפנימי מכפר כלל וי"ל עפ"ז דבר חדש מאוד עפמ"ש האור החיים לפרש הקרא דוהיתה זאת לכם לחוקת עולם לכפר על בנ"י דקאי על בגדי לבן האמורים בפרשה דלא נימא דלדורות שנמחק כבר חטא העגל ל"ש אין קטיגור נעשה סניגור ושוב יהי' מותר ללכת בבגדי זהב בפנים קמ"ל דאינו כן דמפאת ישראל עדיין נשאר רושם החטא עיי"ש

ומעתה י"ל לפ"ד המדרש דאהרן הכהן הי' יכול לכנוס גם בתוך השנה בסדר הזה דאז הי' יכול לכנוס לפני ולפנים בבגדי זהב ג"כ כיון דאז לא נכנס לכפר דכפרה תלוי' ביוה"כ ורק מפני שרצה ליכנוס לפני ולפנים הי' צריך קרבנות אלו י"ל דהי' נכנס בבגדי זהב ויהי' הפירוש בקרא והיתה זאת לכם לחוקת עולם לכפר על בנ"י אחת בשנה היינו שביוה"כ שהוא לכפר על בנ"י והי' זאת לחוקת עולם שאהרן הכהן לא יכנס לפני ולפנים בבגדי זהב משא"כ באמצע השנה שאינו לכפר הי' יכול ליכנוס בבגדי זהב וז"נ מאוד עפ"ד של האוה"ח להמעי' בפנים בדבריו הקדושים אלא שגוף הדבר יש לגמגם בו שלענ"ד נראה דהכניסה לפני ולפנים שהוא היחוד האמתי הי' תמיד אסור בבגדי זהב והי' מותר רק בבגדי לבן שהוא התבטלות הגמורה לפני השי"ת שלבן מורה על ביטול אמנם כסף וזהב מעורר גיאות וזה בעצמו אבק ע"ז ולכן בזאת יבא אל הקודש תמיד רק בבגדי בד ויש להאריך הרבה בזה ואין מגמתי להאריך בדרוש בקונטרס זה וזה המעט כתבתי לעורר לב המעי' בענינים אלו

יב שם טו"ב ז' ולא יזבחו עוד וגו' חוקת עולם תהי' זאת להם לדורותם בתו"כ חוקת עולם לבית עולמים תהי' בזמן הזה זאת להם ואין חייבין עליהם כרת לדורותם שינהג הדבר לדורות. עי' בנוב"י מה שפי' לבית עולמים להורות דאם הקדיש קודם שנבנה בית עולמים א"ב כרת אע"ג דשוב אין לו היתר ולכן צריך לדורותם שנוהג לדורות דאל"ה הוי מוקמינן חוקת עולם על גוף המצוה ולא הוה ידעינן למעוטי כרת אפי' לבית עולמים אתד"ק ותמי'