כלי חמדה במדבר רפג

כבוד דודי היקר איש חמודות מושלם במעלות ומדות הרבני החריף המופלא כש"ת מוה' ישראל נ"י פלאצקער בטשענטאכאוו

ראיתי את מכתבך לאאמו"ר שליט"א ויען כי מוטרד הוא צוה לי להשיב לך ומצותו עלי חובה כי הוא לקיים ד"ת לזאת אמרתי להשיב לך חו"ד בדבריך

והנה תו"ד לת' קושית הג' בעל מחצית השקל ז"ל דלמה לי קרא דכאו"א א"ד שבת הא מדאמרה תורה דאב א"י להפר נדרי בתו אלא ביום שמעו וכן בארוסה צריך שותפות הבעל מוכח דכ"א א"ד ל"ת דאל"כ בלא"ה חייבות לבטל נדרה מצד כ"א וכתבת שאין כאן התחלת קושי' כיון דקיי"ל דנדר חל על דבר מצוה א"כ משכח"ל שנדרה בפירוש אפי' אם אבי' יצוה עלי' להיפוך דאפי' א"נ בכ"מ דעשה דכ"א דוחה ל"ת מ"מ בנדרים גלי קרא דחלין ע"ד מצוה ושפיר צריך קרא דהאב יכול להפר נדרי בתו

הנה מלבד דלא אמרת כלום דאכתי קשה מזה שכתבה התורה גם דיני הפרה בשבועה דאינן חלין ע"ד מצוה מלבד זאת לא יתורץ לפמ"ש המפרשים דכל ענין דהפרת אב הוא משום דכל הנודרת ע"ד אבי' הוא נודרת א"כ סתם הפרת נדרים אינה בנודרת לעבור על מצות כ"א ופיר קשה קושית המחה"ש דמוכח מזה דאב א"י לצוות לעבור על ד"ת

ולכאו' עלה בדעתי לת' עפ"ז דברי הגאונים בת' הגאונים ס' ק"כ שכ' דנשים אינן מוזהרין על מצות כיבוד ומורא האב שתמי' מאוד דהרי משנה ערוכה פ"ק דקדושין דכל מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייבין ובגמ' דריש לה מדכתיב תיראו שנים אמור עיי"ש

אמנם להנ"ל י"ל דהגאונים ז"ל ס"ל דבמחלוקת שנוי' והברייתא דדרשה קרא דכ"א א"ד שבת ע"כ ס"ל דמצות כיבוד ומורא אינו נוהג בנשים דאל"כ למה לי קרא לזה ת"ל מדאמרה תורה דיני הפרת נדרים נראה דבל"ז א"י לעבור על ד"ת משום כ"א א"ו דנשים אינן מצוון במצ"ע דכ"א וטעמא דמילתא י"ל עפמ"ש בח' לת' ד' הר"ן ז"ל בקידושין שם שכ' על הא דאמרינן בגמ' דבנתגרשה זה וזה שוין וכתב הר"ן ז"ל דקמ"ל דמשום דנשאת לא פקע חיובה מנה עכ"ל והוא תמי' דבמצות מורא וכיבוד דהוא מצוה בכל רגע ורגע איך שייך לומר דבנשאת יפקע החיוב ולא יחול אח"כ ומלבד זאת הא גם בנשאת איכא חיובא אלא דרשות אחרים עלי'

ונראה דכונת הר"ן ז"ל עפמ"ש המפרשים דטעם פטור מצ"ע שהזמ"ג משום דרשות אחרים עלי' היינו הבעל והאב וצריך לדקדק א"כ מצות כ"א אמאי אינה פטורה מה"ט וצ"ל דעכ"פ קודם שנשאת אין שייך לפטרה משום דרשות אחרים עלי' דהרי באמת רשות האב עלי' וא"כ ל"ש לפטרה בשביל זה מכיבוד ומעתה ז"ד קודם שנשאת אבל אחר שנשאת דרשות הבעל עלי' שוב סד"א דהוא כמו כל מצ"ע שהזמ"ג ופטורה תמיד אפי' בנתגרשה כמו כל מצ"ע שהזמ"ג לכן קמ"ל דאינה כן וכשנתגרשה שוב חייבות בכאו"א

ומעתה נאמר דהגאונים ז"ל ס"ל לקושטא דמילתא דכמו דפטורות מכל מצ"ע שהזמ"ג משום דרשות אחרים עלי' ה"ה דפטורות מכאו"א מה"ט וא"ל הא קודם שנשאת ל"ש פטור זה ז"א דגם קודם שנשאת שייך פטור זה לענין כיבוד אם עכ"פ כיון דרשות האב עלי' עד שתבגור א"צ לשמוע לאם אפי' אם נתגרשו האב ואם דל"ש הסברא דגם היא חייבת בכבודו ודוק] וכיון דאינה חייבת בכ"א ה"ה דאינה חייבת בכ"א משום דאתקשו להדדי ולכן בנשים ליתא למצות דכאו"א כלל וחייבין אנו למשכוני נפשין