כלי חמדה במדבר רעט

מה זה שכ' וחזרני בי כיון דהקשי' קשה כנ"ל

ובאמת על התוס' ג"כ קשה דלמה צריכין להקשות משתה שתי פעמים הא בשתה פ"א ג"כ צריך שיתחייב שתים מצד שבועה שלא אשתה ושלא אוכל למ"ד כולל ובאמת מצאתי בת' רעק"א ז"ל במהד"ת שנדפס מחדש בסי' ק"ב בסוף הסימן נתקשה בדברי הרשב"א ז"ל ונלאה למצוא פשר דבר להבין ד' הרשב"א ז"ל ולשאר בצע"ג

לכן נלענ"ד ברור בכונת הרשב"א ז"ל שבאמת עיקר קשיתו היתה דעל שתי' לחוד חייב שתים ולמה לי אכל ומ"ש דקשי' דיתחייב שלש אשיגרת לישנא הוא ועיקר כונתו דעל שתי' בלא אכילה ג"כ איכא שתים מצד שבועה ראשונה ושני' וע"ז כתב הרשב"א דאתי' כמ"ד דל"ל כולל ואינו חייב משום שבועה שני' וחזר ודחה זה התי' דל"ל דאתי' כמ"ד דל"ל כולל דא"כ השבועה שני' לא חלה על השתי' משום דכבר מושבע ועומד עלי' וכיון דהשתא הי' סבירא לי' דנשבע שלא אוכל כונתו על שתי' ג"כ א"כ הו"ל כאלו נשבע שלא אוכל ושלא אשתה ונשאל על שתי' דאמרינן שבועה שבטלה מקצתה ב"כ וא"כ ה"נ א"נ דאין השבועה חלה על שתי' ה"ה דאינו חל על אכילה וא"כ אפי' באכל ושתה אינו חייב אלא אחת כיון דשבועה שני' דאכילה אינו חל כלל הרי לא נשבע אלא על שתי' וא"כ ע"כ דהמשנה אתי' כמ"ד דא"ל כולל ושוב יקשה יתחייב שתים על שתי' וא"ש מאוד ד' הרשב"א ז"ל ולפי"ז מבואר מד' הרשב"א דאפי' היכא דלא חל כלל במקצתו ג"כ בטל כולו וזה ראי' גדולה לענ"ד

אך לכאו' יש להעיר בזה לפ"מ דמבואר ביבמות בסוגי' דכולל דנהי דאמרינן א"א חע"א מ"מ איסור השני מתלי תלי וקאי ולכי משכח לה רוחא חייל א"כ י"ל דלא מקרי נדר שבטל מקצתו ב"כ כיון דאינו בטל כלל רק דלא יכול לחול ואעפ"כ מתלי תלי וקאי ואם יפקע איסור הראשון יחול הב' וא"כ זה דוקא מה שאינו יכול לחול אבל אכילה דלא נשבע עליו ויכול לחול שוב חל כיון דגם השבועה דשתי' לא נתבטל וזה הערה גדולה למתבונן היטב

אמנם לאחר העיון נראה שדברינו נכונים דהנה בת' רעק"א הנ"ל סי' קט"ז הקשה חכם אחד ע"ד רש"י בשבועות בהא דאמרינן דנשאל על הראשונה שני' עלתה לו דכתב רש"י הטעם משום דחכם עוקר הנדר מעיקרו משמע להדי' הא בלא"ה לא הי' חל ואמאי כיון דמתלי תלי וקאי והכריח מזה דהא דאמרינן דמתלי תלי וקאי ה"ד שהאיסור הראשון עומד התבטל מאליו אבל היכא שצריך לעשות מעשה לבטל איסור הראשון אז איסור הב' בטל לגמרי ולא אמרינן מתלי תלי וקאי

ויש להסביר הד' עפמ"ש התוס' לת' דלכן בנזיר לוקה אם שתה יין ולא אמרינן דילמא יתשל על נזירתו דמוקמינן על חזקה דלא ישאל כמו שלא שאל עד עתה ולא יעשה מעשה וא"כ כיון דאמרינן חזקה שלא יעשה מעשה א"כ ממילא נתבטל שבועה שני' לגמרי ושוב שפיר בטלה כולה כיון דלא אמרינן מתלי תלי וקאי וא"כ הד"נ בס"ד

ואם כנים הדברים בסברת הרשב"א י"ל דזה פלוגתת ר"י ור"ל אי אמרינן כולל הבא מעצמו דטעמא דר"ל דלא אמרינן כולל כזה אשר א"נ א"א חל על איסור לא יחול כלל וגם הכולל לא יהי' מצד שבועה שבמ"ק ול"ש דחל על האיסור מצד כולל כיון דא"נ דאינו חל ליכא כולל וא"כ אמרינן דאינו חל וריו"ח ס"ל דגם בכה"ג אמרינן כולל

[ועד"פ י"ל דאזלי בזה לשיטתם דהתראת ספק דלריו"ח דס"ל שמי' התראה א"כ אין הוכרח לסברת התוס' דאמרינן חזקה שלא יעשה מעשה וא"כ י"ל דגם בכה"ג אמרינן מתלי תלי וקאי וא"כ