כלי חמדה במדבר רמט

דחלה דפשיטא לי' דמקשינן אכילה לקצירה וממילא ה"ה להיפוך ג"כ ואכמ"ל בזה

ומעתה נראה דז"ד קודם הקרבת העומר דאיכא איסור חדש עוד על הקציר הזה ובזה גלי קרא דל"מ שינוי לכן גם איסור דנעבדה בה עבירה לא נפקע אבל לאחר הבאת העומר דשוב פקע איסור חדש לגמרי שוב נראה פשוט דגם איסור קצירה אינו פוסל מצד דנשתנה כנ"ל

ולפי"ז ד' הר"מ ז"ל מבוארין בטו"ט ודעת דבאמת אם הקדיש קודם הבאת העומר פסול מצד נעבדה בו עבירה ושוב אסור גם לאחר הקרבת העומר כנ"ל משא"כ בהקדיש לאחר הקרבת העומר אע"ג דנקצר באיסור מ"מ אינו פוסל מצד נעבדה בה עבירה כיון דנשתנה כנ"ל א"כ בשעת ההקדש ליכא עבירה כלל ועפ"ז ד' הר"מ ז"ל בפה"מ ובהלכה עולין לקנה אחת דמ"ש בהלכה י"ז שאין מביאין כונתו על הקדש גרידא ג"כ כמו שביארנו מירושלמי ובזה פסק דאם הביא קודם לעומר פסול והיינו כיון דבשעת הקדש הי' נפסל מצד נעבדה בה עבירה דאז לא הי' מהני שינוי שוב פסול לגמרי ומ"ש אח"כ בהכ"א והקוצר קודם לעומר א"ל והקציר כשר כונתו דכשר להקדישו ולהקריבו לאחר העומר וקמ"ל ד"ז דאינו פסול מצד נעבדה בה עבירה דלאחר העומר מותר מטעם שינוי. ודו"ק היטב בכל זה כי הוא ישוב נכון לדעת הר"מ ז"ל

הן אמת שבזה אין מתו' עוד מה דקשה איך כללא כייל קודם לעומר פסול הא משכח"ל שיהי' כשר אם נקצר בהיתר או ממקום שא"א מביא או ע"י קיטוף או לאחר קצירת העומר וכנ"ל באריכות

לכן עלה בדעתי דרך פילפול לחדד התלמידים לת' ד' הר"מ ז"ל באופן אחר שאין כונתו כלל לאסור מצד נעבדה בה עבירה מצד שנקצר באיסור רק דכונתו הוא דהנה לכאו' יש להעיר בהא דקיי"ל דקודם לעומר פסול משום דאינו מותר להדיוט ואינו בכלל מהמשקה לישראל ועי' לעיל ד' ה' ע"ב ר"ל במנחת העומר שקמצה שלא לשמה דמקשינן ג"כ בפשיטות מצד מהמשקה לישראל וקשה מה קשי' לפ"מ דס"ל לריו"ח במנחות כ"ו ע"ב דיש הקטרה לפחות מכזית וא"כ הכא כיון דעל השיריים ל"ש למפסל מצד מהמשקה לישראל כיון דיהי' מותרין היום באכילה לאחר הקרבת העומר רק על ההקטרה מקשינן דאינו מן המותר לישראל וכמשכ"ל בשם הצל"ח ז"ל וקשה הא יש עצה להקטיר פחות מכזית ור"ל לשיטתו דח"ש מותר מה"ת וא"כ לית כאן איסורא דממשקה ישראל וקשי' זו קשה גם לדידן לפמ"ש המל"מ ז"ל דחמץ אסור בהנאה משום לא יאכל ופירש הרלב"ח ז"ל דס"ל דהי' לו שעה"כ ויש היתר לאיסורו אין ללמוד מחלב לאסור ח"ש וא"כ ה"ה בחדש יש להתיר ח"ש אף לריו"ח וא"כ יש תמיד עצה להקטיר פחות מכזית ואפי' אם יקמוץ כזית שלם הא יכול להקטירו בכמה פעמים לריו"ח ובזה ל"ש צירוף כיון דבשעה שמקטיר האחרון ליתא להראשון וא"כ ל"ש בי' פסול דממשקה לישראל וא"כ איך כלל כייל במשנה דקודם הבאת העומר פסיל דמשמע דאפי' אם הקריב בו ביום פסול אם הי' קודם הבאת העומר ואמאי הא יש עצה כנ"ל ול"ש בי' פסול דממשקה לישראל

אמנם נראה להעיר עפמ"ש הפרמ"ג ז"ל דנהי דס"ל כר"ל ח"ש מותר מה"ת ה"ד באכילת איסור דסתם אכילה בכזית אבל היכא דכתיב אכילת רשות ומנה ילפינן לאסור גם ר"ל מודה דכ"ש אסור וכ"ש היכא דלא כתיב אכילה כלל בודאי ח"ש אסור ולפי"ז נראה לענין איסור קצירה דילפינן מראשית קצירכם שאסור לקצור שום דבר קודם לעומר בזה גם ח"ש אסור מה"ת לכ"ע וכיון דבאיסור קצירה אסור ח"ש מה"ת שוב מקשינן אכילה לקצירה וגם באכילה אסור ח"ש מה"ת לכ"ע דאתקש לקצירה

ומעתה י"ל דזה כונת הר"מ ז"ל שבא לת' ד' המשנה שיהי' א"ש אף