כלי חמדה במדבר רמה

שלא נאמר דהאיסור משום שנקצר באיסור כמו"ש הר"מ ז"ל דא"כ איך כללא כייל דאין מביאין קודם לעומר ואם הביא פסול הא קיי"ל דממקום שאי אתה מביא אתה קוצר וא"כ משכח"ל מנחות שנקצרו קודם לעומר בהיתר ואמאי יהי' פסולין

אך י"ל דד"ז דקיי"ל דממקום שא"א מביא אתה קוצר הוא רק בשעורין שממנו מביאין העומר בזה שפיר יש לחלק כנ"ל משא"כ בשאר מינים כיון דבלא"ה אין מביאין מהם מנחת העומר וגלי רחמנא דאין משגיחין בזה על מין שאתה מביא בזה ל"ש למדרש ממקום שא"א מביא כיון דאין זה לאו בר הבאה הוא בלא"ה ולפ"ז יהי' דין שאר המינין חמירי משעורין

וקצת הכרח לזה מד' הר"מ ז"ל הנ"ל דכתב באמת לפסול מנחות מצד קצירה דאיסורא וקשה הא משכח"ל מבית השלחין וכיו"ב א"ו דבכל המנחות שהן חיטין אין נפ"מ ותמיד אסור בהו קצירה

ומעתה ז"ד כל המנחות אבל מנחת סוטה דבאה מן השעורין ליכא למימר משום איסור קצירה דיש עצה לקצור ממקום שא"א מביא וע"כ משום איסור אכילה להדיוט ולהורות זה פירש רש"י ז"ל דמנחות מנחת סוטה

איברא דלקושטא דמילתא ז"א וברור הדבר להיפוך דכל מיני תבואות לא אסירי אלא ממקום שכשר להביא העומר דנהי דלא דרשינן ממין שאתה מביא ואמרינן דאתקשו לשעורין מ"מ לא חמירי משעורין ואם הוא במקום שא"א מביא מותר לקצור כל המינים אך לפי"ז יפלא מאוד על הר"מ ז"ל שנתן הטעם מצד איסור קצירה כיון דאפשר בהיתר ואולי י"ל דס"ל להר"מ ז"ל דכמו דבמנחת העומר אין מביאין מפירות שבעמקים כיון דאינן מן המובחר ה"ה בכל המנחות דבכל הקרבנות המצוה שיהי' מן המובחר ולכן סתם מנחות הם ממקום שאתה מביא:

ולת' דעת רש"י ז"ל דנקט מנחת סוטה אולי י"ל דבא להורות בזה שלא נימא דמנחת סוטה שהי' מקמח שעורין וא"ר כ"כ למאכל אדם וא"ד למנחת העומר דהיתה סולת ומנופה בי"ג נפה משא"כ מנחת סוטה ושוב לא יפסל בו כלל הפסול דאינו מהמותר לישראל כיון דבלא"ה א"ר לאכילה וכבר הארכנו במק"א כיו"ב בכמה ענינים אם א"ר לאכילה בלא"ה אם פוסל בו איסור דמהמשקה לישראל ומקורן של דברים בירושלמי סוכה במשנה דיין ומים שנתגלו פסולין למזבח לפי פירוש הפני משה שם וכבר העיר בזה ידידי הגאון שי' בס' אתד"א והארכנו בזה בת' להרב הנ"ל ואכמ"ל

ועי' לעיל ד' ה' ע"ב ברש"י ד"ה ובדבר הראוי לעבודה שכ' מה"ט דמנחת סוטה לאו עבודה היא כלל אלא לברר עון אתי' עיי"ש וא"כ י"ל דל"ש בו פסול דמהמשקה לישראל לכן פירש רש"י ז"ל דאין נפ"מ דכל המנחות פסולין קודם לעומר וזה נראה נכון בדעת רש"י ז"ל אבל אינו מספיק לת' בזה דעת הר"מ ז"ל לומר דהר"מ ז"ל ס"ל דבאמת במנחת סוטה ל"ש פסול זה דאסור באכילה להדיוט וכיון דבמשנה סתמא קתני וגם מנחת סוטה במשמע לכן צריך טעם מצד איסור קצירה ז"א דא"כ הדר"ל קושיתינו הא אפשר להביא ממקום שא"א מביא מנחת העומר וא"ל דמצוה שיהי' מן המובחר הא גם מהמותר לישראל ל"צ להיות ומכ"ש דאינו מצוה שיהי' מן המובחר כמו דאינו סולת מה"ט וכמפורש בהש"ס הכלל שד' הר"מ ז"ל בפיה"מ תמוהין מכל צד לכאו'

(ב) ומה שנלענ"ד לפי חומר הנושא בדעת הר"מ ז"ל ומקודם נבאר מה דחקו דהר"מ ז"ל להוסיף טעם חדש ולא סגי לי' בטעמא דאסור להדיוט והנלענ"ד בזה דהנה יש לעי' במשנה דקתני קודם לעומר לא יביא ואם הביא פסול קודם לשתה"ל לא יביא ואם הביא כשר אם הפירוש הביא הוא הקרבה דוקא וכ"ז שלא הקריב מקרי לא הביא א"ד דעיקר תלי' בהקדש