כלי חמדה במדבר ריא

תקנה מה שקלקלו בנות מואב בשיטים כיון דהי' לגמרי לש"ש עיד"ז נתקן חטא הקדום ונשארת הסברא דכל כבודה בת מלך פנימה ולכן יובן מה שאמרו חז"ל שאז נתחדשה הלכה דעמוני ולא עמונית שהוא באמת מטעם הנ"ל שקודם שתקנה רות חטא בנות מואב לא היתה יכולה להתחדש הלכה דעמונית כיון דחזינן דיצאו לזנות ולא הי' בגדר כבודה בת מלך פנימה אך אחר שתקנה זאת רות בתשובה גמורה נתחדשה הלכה זו

וערבין עלי מאוד דברי מרנא הרב הגאון הקדוש מאלכסנדר זצלה"ה שאמר בביאור ד' המדרש רות בקרא דאשר באת לחסות אמר ר' חסא אשר באת ותמהו כולם על כוונת ר' חסא דמה רצה בזה ואמר מרן זצ"ל עפ"מ שביארו המפורשים הקרא טוב לחסות בד' מבטוח באדם וגו' דהכוונה דענין חסיון היינו בלי הבטחה רק שמשליך עצמו על השי"ת שאין לו תשועה רק ממנו וענין הבטחון היינו שהבטיח לו חבירו לעשות לו טובה ואמר הכתוב כי טוב לחסות בד' מבטוח באדם היינו שחסיון בהשי"ת טוב יותר מאפי' שחבירו הבטיח לו טובה וזה שאמר ר"ח שבועז אמר לרות אשר באת לחסות שבשעה שבאה לגייר את עצמה לא הי' לה שום בטחון כיון דאז עדיין לא נתחדשה הלכה דעמוני ולא עמונית וא"כ ממילא היו עלי' איסורים דחיתון ודרישת טובה וא"כ השליכה את עצמה למקום שלא יהי' לה שום עזר ומשענה רק בגודל אהבתה להשי"ת מסרה נפשה לגייר את עצמה ולהיות חוסה תחת כנפי השכינה וזה שאמר ר"ח אשר באת לחסות דאע"ג דלפי האמת דנתחדשה הלכה דעמוני ולא עמונית א"ז חסיון גרידא זה הי' אח"כ אמנם אז כשאמר לה בועז יפה אמר לה ישלם ד' פעלך וגומ' אשר באת לחסות תחת כנפיו כי אצלינו לא תמצא תשלום גמול מפאת שהוא מואבית אמנם אח"כ כשתקנה הפגם של בנות מואב עיד"ז שעשתה זאת לשם שמים בתכלית ונתחדשה הלכה דעמוני ולא עמונית זכתה ויצאה ממנה מלכות בית דוד

ובאמת עיקר כונת בלעם היתה להוריד את בני ישראל ממדרגתם הרמה שהי' דבוקים בהשי"ת לבדו ורצה להמשיכם לעוה"ז שיהי' תחת הטבע וזה הי' עצתו להחטיאם בזנות שזאת הקב"ה שונא וממילא מסתלק מישראל ועיד"ז יסיר השגחתו מהם כמוש"כ בזוה"ק שבלעם ועמלק אחד הוא שעמלק הי' ע"י מלחמה וקפץ לאמבטי רותחת וקרה מיד לאחר יצ"מ ובלעם עשה זאת בפיו בתחילת ביאתו לארץ אחרי מלחמת סו"ע רצה לעקור אותם מתחת השגחת השי"ת ורות תקנה זאת בהראותה שהשליכה נפשה מנגד להיות תחת השגחת השי"ת בלבדו ויצא ממנה דוד שתקן זאת במלחמתו ע"י גלית הפלשתי שקידש ש"ש להורות כי יש אלקים לישראל היינו כי הם תחת השגחתו ית"ש וזה שאמר לה בועז ותהי' משכורתך שלימה מעם ד' אלקי ישראל כי מלכות ב"ד היא השלימות אשר לא יכלה ח"ו השי"ת יזכינו לראות ביאת משיח בן דוד בב"א

ב) בספרי איתא בזה"ל באו ושבו להם בשיטים במקום השטות. באותה שעה עמדו עמונים ומואבים ובנו להם קלעים וכו' והי' נכנס אצלה והצרצר מלא יין אצלה מיין העמוני ועדיין לא נאסר יין של גוים לישראל וכו' והי' היין בוער בו ואמר לה השמיעי לי והיא מוציאה דפוס של פעור ואומר לו רצונך שאשמע לך השתחוה לזה ואומר לה וכי לעכו"ם אני משתחוה אמרה לו וכי מה איכפת לך איני רוצה אלא שתגלה עצמך לו מכאן אמרו הפוער עצמו לבעל פעור הר"ז עבודה וכו' עכ"ל הנצרך לענינינו והנה לכאו' ד' הספרי סתומים דהתחיל שאמרה לו השתחואה ואח"כ אמרה