כלי חמדה במדבר כא

שאר יתרת אע"ג דדעת הרשב"א ז"ל דטריפות דיתרת יכול לחיות מ"מ פטור מפדיון דגזה"כ הוא דטריפה פטור ובגלגולת הוא דגלי קרא אע"ג דטריפה הוא חייב בפדיון. א"ד דאמרי' דשאני התם דבגלגולת תלי רחמנא ואע"ג דטריפה הוא י"ל דשאני טריפות. יתרת דיכול לחיות וה"ה כל מה שהוא טריפה מצד יתרת דילפינן מזה דחייבה רחמנא בגלגולת אע"ג דהוא טריפה וראיתי שנחלקו בזה גדולי הדור דעת הג' מוהר"י יעב"ץ ז"ל בס' מגדל עוז דחייב בפדיון אמנם הג' חת"ס ז"ל בחיו"ד סי' רצ"ד כ' בפשיטות דלר"ת ז"ל פטור בכל הטריפות אפי' ביתרת רגל לבד טריפות גלגולת דרבי קרא (ועיי"ש שכ' שמכח זה מוכרח כדעת ר"ת ז"ל דלדעת רש"י ז"ל דכל טריפה חייב בפדיון א"כ מ"ש דבב' גלגולות חייב בי' סלעים ושארי יתרת שהנשמה תלוי' בו דלא מחייב אלא ה' סלעים א"ו כדעת ר"ת ז"ל דכל הטריפות פטורי אף יתרת רגל לבד גלגולת דגלי קרא דאע"ג דטריפה הוא חייב וממילא חייב בי' סלעים כן נראה כונת דה"ק. אבל ל"ז להבינם כלל דהרי זה בודאי כ"ע מודים דרק ביתרת גלגולת כיון דאיכא שני גלגולת חייב בשני פדיונות משא"כ בשאר יתרת והקושיא דמ"ש שני גלגולת משלשה רגלים דא"ח אלא בה' סלעים אינה מובנת כלל לענ"ד). ואם כי אינני כדאי להכריע מ"מ בעני' קשה לי קושיא גדולה לדעת החת"ס ז"ל דס"ל דלר"ת ז"ל פטור בכל הטריפות לבד בטריפות גלגולת דרבי קרא א"כ איך בגלגולת חייב ניחוש דילמא טריפה הוא גם מצד אחר כגון יתרת אבר אחר וכיו"ב. וא"ל דאזלינן בת"ר ז"א הא זה יצא מכלל רוב דבלא"ה הוא טריפה ושוב ל"ש בי' למיזל בתר רובא והוא קושיא גדולה. א"ו כדעת הג' מוהר"י יעב"ץ ז"ל דטריפות גלגולת חייב בפדיון משום דיתרת חי' וה"ה דיתרת רגל חייב בפדיון מה"ט וכיון שכן שפיר חייב בפדיון כיון דמכח טריפות זה יכול לחיות עדיין לא נפיק מרובא דחיים וא"כ אין לחוש דדילמא יש בו טריפות דא"ח. משא"כ לדעת החת"ס ז"ל בשיטת הר"ת דס"ל דטריפות דגלגולת א"י לחיות ואעפ"כ גזה"כ דחייב בפדיון ושאר טריפות אפי' דיכול לחיות ג"כ פטור שפיר קשה הלא מזה דחייבה רחמנא בגלגולת בפדיון מוכרח דכל הטריפות חייבים דאל"כ נחוש דילמא טריפה הוא ורוב ל"ש כיון שכבר יצא מהרוב דחיים כנ"ל. ואם אמנם כי זה פשוט וברור דגם בבהמה טריפה איכא רוב דאינה נבילה מדקיי"ל דטריפה מטהר בשחיטתו מיד"נ ולא חיישינן דילמא במקום נקב קשחיט וע"כ דאכתי איכא רובא. אך ז"ד לענין נבילה מחיים שפיר אמרינן דנהי דהיא טריפה עדיין איכא רוב שאינה נבילה. אבל שיהי' שייך רוב בטריפה ודאי לומר שאינו טריפה גם מצד אחר קשה בעיני טובא ועי' בחו"ד סי' נ' ואכמ"ל יותר

ג) בירושלמי שבת פ' המצניע ה"ג על הא דקתני במשנה דהמוציא בין בימינו ובין בשמאלו בין בתוך חיקו או על כתיפו חייב שכן משא בני קהת איתא שם בירושלמי בזה"ל ר"י בעי אלא מעתה הוציא כגרוגרת על כתיפו חייב והן משא בני קהת וכתיב ופקודת אלעזר בן אהרן הכהן שמן המאור וקטורת הסמים ומנחת התמיד ושמן המשחה שמן המאור בימינו וקטורת הסמים בשמאלו ומנחת התמיד של יום תלוי' בזרועו שמה"מ איכן הי' נתין ר' אבין בשם ר' אלעזר כמין צלוחית קטנה הי' לו באפונדתו אין תאמר שהי' קטן אמר ריב"ל כתיב ונשיא נשיאי הלוי אלעזר בן אהרן הכהן דרך הי' עכ"ל הירושלמי

והנה לכאורה צ"ע פי' ד' הירושלמי בפרט במה שמסיק אין תאמר קטן הי' דמה שייך זה לכאן. ונראה פשיט דשאלת ר"י הי' על מה דילפינן במשנה דעל כתיפו הוי דרך הוצאה מארון הא התם הי' ע"פ הדיבור וזה דרך הוצאתו