כלי חמדה במדבר קצד

ומותרת בהנאה אמנם א"נ דפרה הוי קדה"ג וכיון דכתיב חטאת היא דינה כחטאת י"ל דגם לענין זה דינה כחטאת דלא אמרינן בה אדעתא דהכי משא"כ א"נ דקדשי בדה"ב הוא בודאי שייך בה אדעתא דהכי

ומעתה י"ל דהת"י לשיטתו דס"ל דקדשי בדה"ב מדצריך שחיטה בכהן א"כ אם נמצאת טריפה אמרינן אדעתא דהכי לא אקדשה וה"ה חולין ומותרת בהנאה א"כ חזקת היתר הנאה של פרה מסייע שהיא טרפה ואמרינן סמל"ח חולין ולכן לא אזלינן בת"ר כיון דחזקה מסייע שהיא ממיעוט דטרפות משא"כ גמ' דילן ס"ל דל"ש בפרה אדעתא דהכי לא אקדשה וא"כ אפי' אם היא טרפה הרי היא אסורה בהנאה ול"ש בזה סמל"ח חולין כיון דחולין מותר בהנאה וזה סוף כל סוף אסור בהנאה וכבר נשתנה מכמות שהי' ושוב ל"צ בדיקה דאזלינן בת"ר

איברא דזה טעות דא"א לומר יען דכתיב בה חטאת הוא דינה כחטאת דלא אמרינן בה אדעתא דהכי דהרי פרה היא חטאת הציבור ובציבור לא גמירי לן דין חמש חטאות המתות כמבואר במשנה דיומא ר"פ שני שעירי

אמנם יש לקיים הדברים דרך פלפול דהנה לכאו' בלא"ה קשה על מ"ש דבקדשים שנמצאין טרפה יש לומר אדעתא דהכי ל"ק ושוב ל"ש למיזל בת"ר כיון דחזקת חולין מסייע שהיא טרפה דא"כ יקשה איך אזלינן בשעיר המשתלח בת"ר ניחוש דילמא טרפה הוא דסמל"ח היתר הנאה והכא ל"ש לומר דבלא"ה יהי' אסור מצד חשנ"ב כיון דמעשהו בחוץ ובאמת דבא ס"ל דמותרין בהנאה אמנם למ"ד דאסורין בהנאה יקשה איך אזלינן בזה בפ"ר נימא סמוך מיעוטא לחזקת חולין

ולכאו' עלה בדעתי כיון דכ"ז דפוסל בו טרפה בשעה"מ הוא משום דאין הגורל קובע לעזאזל אלא בראוי לשם וכיון דזה שהוא ראוי לשם הרי נשחט בפנים א"כ בזה אזלינן בת"ר דל"ש סמל"ח כיון דיהי' חולין בעזרה כנ"ל וא"כ ממילא אפי' אם שעיר המשתלח הוא טרפה כשר לשעה"מ כיון דראוי לשם ומצד עצמו אין טרפות פוסל בו אך עדיין יקשה לשיטת הר"מ ז"ל דס"ל דפסול טרפה בשעה"מ הוא מדכתיב יעמד חי וא"כ פוסל בו בעצם טרפות וקשה איך אזלינן בזה בת"ר

לכן נראה בזה כיון דכל ק"צ וכן פרה אדומה נקחת מתרומת הלשכה וא"כ אף טרם שנתקדשה קדה"ג לשעה"מ או לפרה אדומה מ"מ יש עליהם קדושת דמים מצד שחלה עליהם הקדושת דמים של המעות מתרומת הלשכה הנ"ל א"כ אם נימא אדעתא דהכי לא אקדשה ה"ה אסורין בהנאה מצד דהוי הקדש דמים כנ"ל ול"ש בזה כלל לומר סמל"ח חולין דבלא"ה אסורין בהנאה כנ"ל וז"פ

אמנם התרגום יונתן א"ש דפירש כן על פרה הראשונה שעשה מרע"ה והנה מעשה הפרה הי' בניסן אמנם השקלים שנתנו ישראל לצורך ק"צ הי' באחד באייר וא"כ הפרה הראשונה לא היתה באה מתרומת הלשכה ולא היתה משל ציבור וקנו אותה בדמים של חולין א"כ שפיר שייך לומר אדעתא דהכי לא אקדשה אם תמצא טרפה ושייך סמוך מעוטא לחזקה ושפיר כתב דצריך בדיקה בח"י טרפות

ועפ"ז א"ש מאוד דאין סתירה בין ש"ס דילן לת"י דהנה כבר העירו האחרונים דראיות הגמ' מפרה דאזלינן בת"ר ע"כ מפרה דלדורות דמפרה שעשה מרע"ה א"ר דאזלינן בת"ר דאפי' א"נ דשריפתה כשהיא שלימה מ"מ הא מבואר במדרש דאהרן הכהן הי' מסתכל בחבית ויודע מה שבתוכה וא"כ הי' יכול לבדוק אותה אפי' כשהיא שלימה וע"כ