כלי חמדה במדבר קצא

ולכאורה עלה בדעתי דיש לומר בפשיטות מקור לדברי הר"מ ז"ל מהא דנחלקו שם ר' דוסא רבי דר"ד מרבה מקרא דבגדי כה"ג ביוה"כ כשרין לכה"ד בכל ימות השנה ורבי אומר שתי תשובות בדבר א' דאבנטו של כה"ג ביוה"כ לא זה הוא אבנטו של כה"ד ועוד בגדים שנשתמש בהן קדושה חמורה ישמש בהן קדושה קלה וקשה הא חזי לכה"ד לפרה דגם כה"ד הי' עובד בד' בגדי לבן א"ו כדברי הר"מ ז"ל דגם בפרה הי' האבנט של כלאים אמנם לקושטא דמילתא ז"א דהנה באמת יש לעיין על רבי דלמה הוצרך ב' תשובות בדבר הא תשובה הראשונה סגי

אך י"ל דלכאורה קשה בלא"ה מה השיב רבי מאבנט תינח אבנט אבל על שאר הבגדים מה איכא למימר וא"כ י"ל דכוונת ר' דוסא על ג' הבגדים דהיינו כתונת ומצנפת ומכנסים אך נראה דזה בודאי מה שראוי גם עתה לכה"ג בזה ל"ש לומר דכשרין לכה"ד כיון דזה סברא פשיטא דמעלין בקודש ולא מורידין וא"כ בודאי אין כוונת ר"ד כ"א על האבנט והי' ס"ל כיון דהאבנט א"ר עתה לכה"ג דבכל השנה האבנט של כה"ג הוא של כלאים לכן ישמש בו כה"ד וע"ז השיב רבי דאבנט גם לכה"ד א"ר ועוד דגם שאר הבגדים אינן חזיין עתה כלום אפילו לכה"ג דבגדים שנשתמשה בהן קדושה חמירא בקדשי קדשים ובעבודת יוה"כ אל ישמש בהן קדושה קלה היינו קרבנות של כל השנה

אמנם יותר נראה לפרש דכוונת רבי באמת על האבנט והיינו חדא דאבנט של כה"ד היא של כלאים ואפי' א"נ דהא האבנט חזי לפרה וא"כ הד' בגדים אלו של יוה"כ עוד חזיין בין לכה"ג ובין לכה"ד גם בתוך השנה למעשה פרה אדומה ע"ז השיב רבי דז"א דבגדים שנשתמש בהן קדושה חמורה היינו עבודת היום דיוה"כ אל ישמש בהן קדושה קלה היינו עבודת פרה אדומה דנעשה בחוץ וברור הדבר דזה קרי הורדה בקדושה היינו ממעשה הקרבנות שבפנים למעשה פרה שבחוץ ובמק"א הארכנו בזה בפלוגתת הטו"ז והתב"ש בענין מעלין בקודש ואין מורידין ואכ"מ ודעת לנבון נקל מה שי"ל עפ"ד הנ"ל

אמנם דרך דרוש כתבנו סמוכין לדעת הר"מ ז"ל דפרה הי' נעשית בבגדי כה"ד לגמרי והיינו באבנט של כלאים דהנה בספורנו פ' חקת כ' כ"ו כתב בזה"ל והפשיט אהרן את בגדיו אותם בגדים הראוים לכהן גדול יותר על כהן הדיוט והלבשתם את אלעזר שהי' לבוש ד' בגדי כהן הדיוט ובכן נשאר אהרן בד' בגדי כהן הדיוט לבוש הבדים כמו שהי' ענינו בהכנס לפני ולפנים עכ"ל והוא תמי' מאוד וא"ל הבנה כיון דהי' אהרן לבוש בשמונה בגדים ע"כ דהי' אבנט שלו של כלאים וא"כ לא הי' לבוש כמו ביוה"כ ואין לו מובן אלא לס"ד דאבנט של כה"ג אינו של כה"ד ושל אלעזר הי' של בוץ והחליפו את עצמם באבנטיהם אמנם לפ"ז עיקר חסר מן הספר אך בזאת נראין נכונים ד' הספורנו במה שאמרו חז"ל שצוה הקב"ה לאהרן להלביש את אלעזר את בגדיו היינו הבגדים היתרים שאותן הד' בגדים של כה"ד מלבד שהי' אלעזר לבוש בהם מלבד זאת הי' צריך להיות כמדתו ואי אפשר לצמצם שהי' מדת אלעזר כמדת אהרן ולפ"ז נשאר אהרן בד' בגדים. אמנם האבנט הי' של כלאים וכיון דמיתת צדיקים מכפר כמו פרה אדומה לכן נשאר בד' בגדים אלו שצריכין לטהרת פרה ולפ"ז מוכח כשיטת הר"מ ז"ל דעשויית פרה היא בד' בגדי הדיוט לגמרי דהיינו באבנט של כלאים

ג) והנה בחידוד התלמודים אמרתי דתלמודא דידן ותרגום