כלי חמדה במדבר קפט

אמנם אפי' א"נ דכה"ג יכול לעשותה בח' בגדים ונאמר דגם שחיטת הפרה צריך כהן מ"מ נלענ"ד דבגד"כ א"צ בשחיטה לכ"ע לפ"מ דמבואר ביומא (דף מ"ב) דמאן דס"ל דשחיטת פרה בזר פסולה אע"ג דשחיטה לאו עבודה היא כיון דקדשי בדה"ב הוא היינו משום דהוי כמראות נגעים מבואר מזה דענין שחיטה בפרה אינה ענין עבודה אלא הוי כמו ענין הוראה שצריך כהן וכיון שא"צ כהן מצד עבודה א"צ בזה בגד"כ וראי' ברורה לזה מדברי התרגום יונתן דפירש ג"כ בקרא דולקח אלעזר הכהן בכהוני' דהיינו בבגד"כ ועי' במפרש שמקור הדברים מספרי

אמנם לכאורה תמי' דספרי לשיטתו דס"ל דשחיטה כשרה בזר שפיר פירש בכהוני' דצריך בגד"כ ואין להקשות וכי היכן מצאנו הזאה שיהי' כשרה שלא בבגד"כ י"ל דא"ר מפנים דצריך דוקא בגד"כ אבל בחוץ שפיר הו"א נהי דצריך כהן אבל בגד"כ א"צ וצריך קרא אבל התרגום דס"ל דגם שחיטה צריך כהן א"כ מה זה שמפרש בכהוני' על קבלת הדם אם לא שנימא דס"ל באמת כן דיש הבדל בין שחיטה לקבלת הדם דבשחיטה אע"ג דצריך כהן אמנם בגד"כ א"צ כיון דהוי רק כמראות נגעים ואינו משום עבודה וא"כ מוכרח אליבא דכ"ע דבשחיטה ל"צ בגד"כ כלל ונסתרו דברינו

אך באמת יש לקיים הדברים ונאמר כהג' ר"ד פארדא ז"ל בספרי דבי רב דזה אין הו"א שלא יהי' צריך בגד"כ רק דגלי קרא שצריך בעבודה מקבלה ואילך כגבי כה"ד דוקא. אמנם בשחיטה א"נ דצריך כהן דוקא יהי' כל כהן בבגד"כ שלו ולפ"ז שפיר משכח"ל גם לר"א בר"ש בשני סודרין בשחיטה בכה"ג השוחט כיון דלובש שמונה בגדים אינו לובשן כ"א בסימן השני אבל בסימן הראשון אינו עובד בבגד"כ משום כלאים הארכנו בזה לפלפל

אמנם לקושטא דמילתא נראה העיקר בדעת הר"מ ז"ל כיון דפסק להלכה דשחיטת פרה בזר כשרה נהי דלמצוה צריך גם בשחיטה כהן כמו שמבואר בדבריו בה' פרה [ומה"ט שגה הגאון בעל עין משפט ז"ל לחשוב בדעת הר"מ ז"ל דפוסק כמ"ד שחיטת פרה בזר פסולה ואשתמיט לי' דברי הר"מ ז"ל המפורשים וכבר הערו בזה האחרונים] מ"מ לא הי' צריך בגד"כ בשחיטה ובפרט לדעת הר"מ ז"ל דהי' צריך דוקא אבנט של כלאים אמנם למ"ד שחיטת פרה בזר פסולה מבואר בתוס' ישנים יומא (דף מ"ב ע"א) בד"ה שחיטה פרה בזר פסולה דצריך גם בגד"כ וכ"נ מדברי רש"י ז"ל שם שהסביר הענין משום דפרה קדשי בדה"ב הוא הילכך אין צד העבודות נחלקות בה וכל העבודות שוות בה נראה דה"ה לענין בגדי כהונה כל העבודות שוות בה

הגם די"ל דמרש"י ז"ל א"ר די"ל דפירש רק לס"ד אבל למה דמקשה עלה בגמרא ולאו כל דכן הוא היינו דבזה ל"ש לומר דיהי' כל עבודות שוות דלא נוכל לומר דקדשי בדה"ב חמירי מקדשי מזבח וע"ז תרצינן מידי דהוי אמראות נגעים א"כ זה שייך רק ע"ז דיהי' צריך כהן אבל לא שיהי' צריך בגד"כ כיון דגם במראות נגעים ל"צ בגד"כ מ"מ כיון דדעת התוס' ישנים מבואר דלמ"ד שחיטה בזר פסולה צריך בגדי כהונה אין לעשות מחלוקת בזה בין רש"י ותוס'

ב) וראיתי לכ"ת שי' בתוך דבריו העיר ראי' לדעת הר"מ ז"ל פ"א דפרה דפרה הי' נעשית בד' בגדי כה"ד דהיינו באבנט של כלאים מהא דאמרינן ביומא (דף י"ב) אירע בו פסול לאחר תמיד של שחר במה מחנכין אותו אמר ר"א ב"א דמחנכין אותו באבנט ומקשינן בגמרא הניחא למ"ד אבנטו של כה"ג זה אבנטו של כה"ד ואיכא חינוך באבנט של בגדי לבן שהוא של בוץ וא"נ