כלי חמדה במדבר קפח

לישראל אלא מצד הקריבהו נא לפחתך וזה ל"ש בנטרף כמצותו ולכן אי אינו נעשה נבלה בתחלת שחיטה אינו בגדר עוסק בפרה שיהי' צריך להשמיענו דאינו מטמא בגדים:

אמנם מה שנלענ"ד לכאורה להעיר בדבר חדש דרך פלפול ונאמר דהנה באמת קושית הגמרא צ"ע במה שמקשה רבא דמשכח"ל בשני סודרין כיון דהוא מציאות רחוק לכן נראה דקושית הגמרא היא לפ"ד הסובר דשחיטת פרה בזר פסולה וצריך כהונה, והנה הר"מ ז"ל סובר דכהנים שלבשו בגדי כהונה שלא בשעת עבודה לוקה משום כלאים א"כ לכאורה קשה למ"ד אין לשחיטה אלא בסוף מתי לובש בגד"כ דבתחלת השחיטה אין כאן עבודה ואסור ללכת בבגדי כהונה משום כלאים

ונראה דבתחלת סימן השני שוב מותר ללכת בבגד"כ כיון דסימן זה הוא שמתיר ויש עליו שם שחיטה וכיון שעושה שחיטת כל הסימן במעשה אחת מותר ללכת בבגד"כ אמנם ז"ד בסימן בתרא אבל בסימן א' אסור לו ללכת בבגד"כ וא"כ תמיד הוי בתרי סודרי ושפיר משכח"ל בהכשירא דפרה ומעתה ז"ד למ"ד אין לשחיטה אלא בסוף ואם כן בסימן הראשון אסור ללכת בבגד"כ משא"כ למ"ד ישנו לשחיטה מתחלה ועד סוף שגם בסוף סימן הראשון צריך ללכת בבגד"כ אם כן פשיטא דמותר ללכת בבגדי כהונה בכל השחיטה וא"כ לא משכח"ל בתרי סודרין וז"נ דרך פלפול

איברא שהרבה תשובות בדבר דמלבד דגוף הסברא מפוקפקת לומר דאם אין לשחיטה אלא לבסוף אסור ללכת בתחלת השחיטה בבגד"כ כיון דסוף כל סוף כל השחיטה מעשה אחת אך אפילו א"נ דיש להחמיר ע"ע שיעשה כן שלא ילבש בגד"כ אלא בסימן השני מ"מ כיון דקושית הגמרא אליבא דר"א בר"ש ור"א בר"ש הרי ס"ל ביומא (דף י"ב ע"ב) דאבנט של כה"ד הי' של בוץ ולא של כלאים א"כ לא הי' כלאים כלל בשעת שחיטה ושפיר מותר ללבוש הבגד"כ בכל השחיטה ונסתרו דברינו:

ועלה בדעתי דיש לקיים הדברים עפ"ד הר"מ ז"ל דבפרה אפילו אם כה"ג הי' עובד גזה"כ שיעשה בד' בגדים של כה"ד והאבנט של כלאים ואע"ג דבכה"ג לא משכח"ל אלא או ח' בגדים או ד' בגדים של בוץ מ"מ הכא גזה"כ דצריך שילך באבנט של כלאים א"כ י"ל דאף לר"א בר"ש דס"ל דבכ"מ אבנטו של כה"ד של בוץ מ"מ בפרה הי' צריך אבנט של כלאים דגזה"כ הוא דבפרה צריך אבנט של כלאים דוקא

אך לקושטא דמילתא ז"א דהנה כבר תמהו כולם. על מקור דברי הר"מ ז"ל דמנ"ל זאת וראיתי להגאון הספרדי בספרי דבי רב בד"ה ולקח אלעזר הכהן למה נאמר שכ' דהר"מ ז"ל יליף לה מספרי דדריש על ולקח אלעזר הכהן בכהוני' היינו דצריך בגד"כ ולכאורה קשה למ"ל קרא לזה דמהכ"ת להכשיר הזאה בזר והיכן מצאנו הזאה כשרה בזר לכן פירש הר"מ ז"ל ד' הספרי דהיינו דגזה"כ הוא דמעשה הפרה צריך להיות דוקא בבגדי כה"ד אפילו אם כה"ג יעשה אותה עיי"ש

ומעתה נראה פשוט דד' הר"מ ז"ל המה רק להלכה דקיי"ל כרבי דאבנטו של כה"ד של כלאים ה"ה אם כה"ג יעשה אותה יהי' של כלאים אבל לר"א בר"ש בין כה"ג ובין כה"ד צריך להיות אבנט של בוץ ואדרבה נסתר בזה מה שי"ל לקיים דברינו דמשכח"ל לראבר"ש בשני סודרין אם כה"ג יעשה הפרה ולהנ"ל ז"א דגזה"כ בפרה אפילו אם כה"ג יעשה אותה לא יעשה אותה אלא בבגדי כהן הדיוט וא"כ לר"א בר"ש למה לי כלאים כלל בבגדי כהונה של כהן גדול: