כלי חמדה במדבר טז

נשארו בקדושת בכורה ז"א כיון דאמרת דאח"כ ממתן תורה ואילך לא חלה קדושת בכורה על הנולדים כיון דהיו כהנים א"כ ה"ה הבכורים שביוצאי מצרים כיון דבמתן תורה נעשו כולם ברי' חדשה כמבואר בשבת (דף פ"ח ע"ב) דבכל דיבור ודיבור יצאה נשמתן והקב"ה החי' אותם מחדש בטל של תה"מ ונעשין אז כהנים א"כ ממילא הוי כמו כל הנולדים שפקעה מהם קדושת בכורה כיון דחל עליהם קדושת כהונה (ובאמת לפ"ז י"ל בפשיטות דאפי' א"נ דר"ל כפשטא דלא קדשו אלא אותם בכורים מ"מ סברת ריו"ח דפקעה כיון שלא חלה על הנולדים הוא רק ממתן תורה ואילך כיון דהיו ע"י מתן תורה בריות חדשות אבל עד שעת מתן תורה מודה ריו"ח דלא פקעה מיוצאי מצרים וזה מוכרח מדלא הקשה מסברא ע"ד ר"ל ונסתר בזה כל בנין האחרונים להוכיח דריו"ח דס"ל דדנין הפקעה מחלות ועיין באתד"א כלל ט' ולפי דברינו אדרבה מוכח מריו"ח להיפוך דמודה דא"ד הפקעה מחלות אמנם מפני שפירושי בסברת ר"ל נראה פירוש נכון כמ"ש בפנים לכן העלתי עה"ס). אמנם ר"ל ס"ל דקדוש בקדושת בכורה קדוש גם בקדושת בכורה הקודמת ואע"ג שאח"כ נוסף לו קדושת כהונה לא נטלה ממנו קדושת בכורה ודלא קדוש ל"ק בקדושת בכורה כיון דהיו כהנים והו"ל יתרון להבכורים של יוצאי מצרים על כל ישראל אע"ג שהיו ממלכת כהנים כיון שהם היו בכורים ג"כ וכמו כהן ונזיר דיש להם שני קדושות ועדיפי מכהן לחוד

(ב) אמנם לכאורה יש לעי' בזה מהא דמבואר בבכורות (דף ה' ע"א) שאל קונטריקס השר את ריב"ז בפרטן של לוים אתה מוצא עשרים ושנים אלף ושלש מאות בכללן אתה מוצא עשרים ושנים אלף ושלש מאות להיכן הלכו א"ל אותן שלש מאות בכורות היו וא"ב מפקיע בכור מ"ט אמר אביי דיו לבכור שיפקיע קדושת עצמו עכ"ל הגמ'. מבואר מזה דאף הבכורים שבשבט לוי לא היו יכולים לקבל קדושת לוי' עד שיפקיעו מהם קדושת בכורה וא"כ אם נימא דבמתן תורה נתקדשו כל ישראל להיות כהנים ממש הי' מהראוי שיפקע מהם קדושת בכורה כדברי ריו"ח כמו שחזינן אח"כ בקדושת לוי'

אך באמת פשטות ד' אביי אין להם הבנה דלמה הי' צריך שיפקיעו קדושת עצמן ואמאי לא אמרינן כפשטא כיון דהי' צריך לפדות בכורים ע"י לוים וליתן אותם לעבודה תחת הבכורים א"כ אותם שהיו בכורים בשבט לוי והיו משועבדין מצד עצמן לעבודה מצד בכורים לא היו יכולין לפדות את בכורי ישראל וקשיות הגמ' דמ"ט אין לו מובן לפי פשטא הא הטעם מובן היטב דאין בכור פודה בכור כיון דגם הוא בעצמו קדוש. לכן נראה דפירוש הגמ' כיון דע"י חטא העגל נפגם קדושת בכורה וניטלה הבכורה מישראל שוב גם משבט לוי ניטלה אע"ג שלא חטאו בעגל מ"מ כיון דקדושת בכורה היתה קדושה כללית בכל ישראל ואותה קדושה נלקחה מישראל והקב"ה בחר את הכהנים לעבודה ממילא בטל קדושת בכורה מכל וכל רק שנשאר עליהם ענין קדושת דמים לפדותם או ע"י לוים או ע"י חמש סלעים ולכן כשאמרינן בגמ' דאותן שלש מאות לוים בכורים היו ואין בכור מפקיע בכור שואלת הגמ' מ"ט והכונה בשאלת הגמ' לידע הטעם אם דהוא משום שלוים נשארו בכורים וממילא לא הי' שייך שהם יפדו את בכורי ישראל או משום דהלוים ג"כ היו צריכין לפדיון על הקדושת בכורה שנשארה בהם כמו כל בכורי ישראל אבל קדושת בכורה ניטלה גם מהם וע"ז אמר אביי דגם הלוים אע"ג שנפקע גם מהם קדושת בכורה מ"מ היו צריכין להפקיע את עצמם לגמרי מקדושת הבכורה שהיתה עליהם כיון דקדושת הבכורה נפגמה ע"י חטא העגל היתה צריכה לצאת לגמרי