כלי חמדה במדבר קנ

בשבת הוי ציצית מצ"ע רק דשבת אינו דוחה אבל הל"ת דכלאים ודאי דוחה כמו שדוחה בחול

ויותר מזה מבואר בת' פאר הדור להר"מ ז"ל ס' ס"ב והובא בשם הרי"ף בת' דאוסר לצאת בציצית בליל שבת מפני שאינם זמן חיוב מדאמר ר"ה היוצא בטלית שאינה מצויצת כהלכתה חייב חטאת וסבר הטעם שחייב חטאת מפני שלא יצא יד"ח ולמד מכאן שבליל שבת שאינו זמן חיוב לא יוכל לצאת וכל הת"ח אשר באו אחריו למדו מזאת ההקדמה שאין אדם רשאי לכרוך הטלית על ראשו אלא באופן שיוצא בו יד"ח וכו' אמנם לדידי חזי לי דמותר לצאת בלילה וכו' ולדעתו שהציצית משא איך יוכל להתירו משום מצוה לצאת בשבת אפי' בעטיפה דהא לא אתי עשה דמצות ציצית ודחי שבת שהוא ל"ת שיש בו סקילה ועיי"ש בכל אריכות דה"ק שהם מקור דבריו ז"ל בהלכה ומהם אתה למד שדעת הרי"ף ז"ל באמת דמטעם עשה דוחה ל"ת אתי עלה וכן דעת כל הת"ח שבאו אחריו ומה שהקשה הר"מ ז"ל עליהם דאיך עשה דציצית דוחה שבת י"ל דהם ס"ל דמלאכה שאצל"ג פטור מה"ת א"כ אע"ג דהציצית המה משא מ"מ כיון שא"צ בהוצאתם אלא בשביל קיום המצוה הוי מלאכה שאצל"ג והר"מ ז"ל לשיטתו דס"ל דלהלכה מלאכה שאצל"ג חייב הכריח מזה דציצית אינם משא אלא תכשיט אמנם לא יתיישב בזה דעת ר"ה דהוא תלמידו דרב וס"ל מלאכה שאצל"ג חייב א"כ אמאי אמר דווקא דיוצא בטלית שא"מ כהלכתה חייב הא אפי' בטלית המצוייצת כהלכתה צריך להיות חייב חטאת כיון דהוי משא ואין עשה דציצית דוחה שבת

לכן נראה עיקר בדעת הרי"ף ודעמי' ז"ל דס"ל דאע"ג דהציצית הם בעצם משא מ"מ המצוה אחשבה אותם לתכשיט ולכן אם הולך בהם מחויב במצוה ובזמן מצותן לרה"ר אינו עושה מלאכה ול"צ לבוא לעדל"ת משא"כ כשאינו מקיים המצוה שוב הוי משא והוי מלאכה וא"כ מבואר שדעת כל רבותינו הקדמונים דבשבת איתא ג"כ למצ"ע דציצית ואין להשיב על זה כיון דהפר"מ יסודו רק מהא דאו"ח סי' י"ג שהוא מד' הר"ש שבמרדכי דאין איסור לילך בלא ציצית כ"א שמצוה לעשות ציצית ולכן בשבת דא"י להטיל ציצית מותר לילך בלא ציצית ומזה הוכיח הרב ז"ל דממילא אין מצות ציצית בשבת משא"כ להחולקין על הר"ש ז"ל מודה הפרמ"ג דגם בשבת איכא מצות ציצית ז"א כלום דמלבד דעכ"פ מוכח מכל דעת הקדמונים דליתא לשיטת הר"ש ז"ל מלבד זאת נראה דאינו ענין זל"ז דהר"ש ז"ל לא קאמר אלא דאם אין לו ציצית אנוס הוא ומותר לילך בלא ציצית אבל כשלובש בגד ד' כנפות בציצית בשבת מקיים מצות ציצית

ובח' כתבנו לה"ר דרך פילפול דהר"ם ז"ל סובר כשיטת הר"ש הנ"ל דהנה ראיתי מקשין בשם הגאון פרמ"ג ז"ל לפי"ד הר"מ ז"ל מכלי המקדש דהמעיל הי' בגד ד' כנפות ולא הי' חייב בציצית כיון דאינו מבואר בשום מקום דהי' בו ציצית וא"כ יקשה בריש ערכין דאמרינן בגמ' כהנים אצטריכא לי' מצד כלאים אמאי לא אמרינן בפשיטות כיון דאשתרי מעיל דהי' בגד ד' כנפות והי' הולכין בו בלא ציצית א"כ מוכח דכהנים מותרים ללכת בלא ציצית

אמנם נראה עפ"ד הר"ש הנ"ל דלא אסרה תורה לילך בלא ציצית אלא דמצ"ע להטיל בבגד ציצית והיכא דהוא אנוס ואסור לו להטיל בו ציצית מותר לילך בלא ציצית א"כ י"ל כיון דבגדי כהונה אפי' נימא אחת יתירה הוי ריבוי בגדים א"כ אסור להטיל בבגד הלז ציצית דיהי' ריבוי בגדים וכיון דאסור להטיל בו ציצית שוב מותר לילך בלא ציצית דהכא שאני כיון דאסור להטיל בו ציצית מצד רבוי בגדים שוב מותר לילך בלא ציצית וא"ר מזה דכהן מותר לילך בלא ציצית