כלי חמדה במדבר קמו

ראשונה ומה שנראה בכונת הרא"ש ז"ל דס"ל דלאחר דגלי קרא ואת השני יעשה עולה דחטאת העוף קודמת לעולת עוף ממילא נשמע מזה דחטאת בהמה קודם לעולת בהמה ול"צ קרא ע"ז דהוא מכ"ש דחטאת העוף דאין למזבח אלא דמה מ"מ קודמת לעולה שכולה כליל א"כ מכ"ש דחטאת בהמה דיש בו גם הקטרת אימרין וגם הדם מרצה ומה"ט באמת לענין זריקה חטאת קודם א"כ פשיטא דחטאת קודמת לעולה וכוונת הרא"ש ז"ל דאחר דגלי קרא בחטאת דחטאת קודמת לעולה בעוף ממילא נשמע מזה לכל מקום לבהמה ג"כ וזה שכ' הרא"ש ז"ל שדם החטאת קודם הוא נתינת טעם דלכן נלמד במכ"ש מחטאת עוף לכל חטאות בהמה שקודמת לעולת בהמה

הן אמת שגם סוף ד' הרא"ש ז"ל לכאו' תמוהין מאוד שכ' כיון דצריך הקרא רק על הא דחטאת עוף קודמת לעולת בהמה וזה לא משכחת לה בחד גברא לכן נשמע מזה דאפי' אי מתרמי חטאת העוף דראובן ועולת בהמה דשמעון קודמת חטאת העוף

וכנראה שבא לת' בזה מה דקשה לכאו' דאע"ג דאמרינן דחטאת קודמת לעולה בכ"מ אפי' חטאת עוף לעולת בהמה דילמא היינו דוקא בחד גברא אבל הכא דנראה דפר העלם דבר ש"צ ופר ע"ז היינו אפי' אם הוא משני שבטים ואותו הציבור שחייבין בזה אינן חייבין בזה מ"מ חטאת קודם ומנ"ל זאת דבכה"ג חטאת קודמת לעולה היכא דבעל החטאת א"צ לעולה כלל ע"ז תי' הרא"ש דלהכי מייתי הגמ' דבר זה דחטאת עוף קודמת לעולת בהמה דזה לא משכחת לה אלא בתרי גברי וז"ב ומוכרח בכונת הרא"ש ז"ל אבל הדברים תמוהין מאוד הרי הא דחטאת עוף קודמת לעולת בהמה הוא בחטאת יולדת ושם באמת יש תרוייהו חטאת עוף ועולת בהמה וכן מפורש בזבחים (דף צ') עיי"ש בהסוגי' ורש"י ותוס' ואיך כתב הרא"ש דתרוויי' בחד גברא לא משכח"ל

אמנם לאחר העיון נלענ"ד שדבר גדול דיבר הרא"ש ז"ל בזה וכוונתו הוא כיון דאמרה תורה במטמא מקדש והקריב את אשר לחטאת ראשונה ודרשינן מזה דחטאת העוף שלו קודמת לעולת בהמה צריך שיהי' משכח"ל באיש הזה שיש עליו כפרה זו דחטאת העוף שיהי' קודמת לעולת בהמה היינו שיהי' עליו חיוב חטאת וחיוב עולה ונאמר דחטאת קדים וזה ל"צ קרא דא"א להקריב עולת בהמה כ"ז שהוא מחו"כ משום דאסור לכנוס למקדש וא"א לסמיכה ובכה"ג סמיכה מעכבת לכ"ע כיון דיכול להמתין עד למחר וא"כ ל"צ קרא דחטאת העוף קודם לעולת נדבה בהמה שהוא חיוב הא השתא שהוא מחו"כ וא"א בסמיכה פשיטא דחטאת קדים ואע"ג דחטאת יולדת ילפינן מהאי קרא ג"כ דחטאת קודמת התם שאני דנשים אינן סומכות ולכן שפיר צריך קרא ע"ז אבל פשיטא דקרא דמיירי באנשים ואמרה תורה והקריב את אשר לחטאת ראשונה למילף מני' דחטאת העוף שלו קודמת לעולת בהמה ע"כ דהוא של איש אחר דשלו א"א בלא"ה להקריב כ"ז שלא נתכפר משום סמיכה וא"ל לפ"מ שכתוב לפנינו בתוס' שבת (דף קל"ו ע"ב) בד"ה אנדרוגנס בסו"ד דבעולת ראיי' ל"ש סמיכה א"כ משכח"ל בחד גברא דחטאת שלו קודמת לעו"ר ז"א דטמא פטור מן הראיי' ומלבד זה כבר החליט בשעה"מ פ"ג מה' מעה"ק שט"ס בתוס' וברור הדבר דגם עולת ראיי' צריך סמיכה וכמו שפסק הר"מ ז"ל בפ"א מה' חגיגה וא"כ כיון דזה מוכרח דחטאת קודמת לעולה אפי' בתרי גברא שפיר ילפינן מני' דפר של העלם דבר קדים לפר של ע"ז וזה נכון מאוד בכוונת הרא"ש ז"ל

יהי' איך שיהי' מתבאר מד' הרא"ש ז"ל דכל הקרא צריך רק לחטאת עוף