כלי חמדה במדבר קמג

שלא הביאה שליש א"כ לרבנן ג"כ קשה הא אם לא יכתב קלי ויהי' כתיב ולחם וכרמל א"כ נקיש לחם לכרמל ויהי' פטור בחדש תבואה שלא נגמרה לגמרי כמו משמעות כרמל דהוא רך ומלא וא"כ צריך למכתב קלי באמצע שלא להקיש לחם לכרמל ולכן מקשינן ללחם האמור בחלה ובמצה וא"כ גם לרבנן קשה הא אצטריך למכתב קלי

ונראה דכונת הגז"ל דהגמ' ע"כ ס"ל דכרמל אינו משמעותו רך ומלא כתנא דבי ר' ישמעאל במנחות דף ס"ו ע"ב) אלא כת"ק שם דאתי לאורי' רך ומל שיהי' נמלל ביד וראי' לזה דאל"כ אמאי לא דחינן בגמ' בהא דרוצה למילף לחם וקלי מכרמל דאם לא הי' כתיב לחם וקלי ה"א דדוקא שתבואה שנגמרה לגמרי אסור משום חדש אבל קודם לכן אינה אסורה משום חדש ולמה צריך הגמ' לומר דס"ד דנשתנה יהי' מותר שזה דבר חדש לומר כן אמאי לא ת' הגמ' כפשוטו דאי מכרמל הו"א שדוקא תבואה שנגמרה לגמרי אסורה משום חדש אלא ע"כ דהגמ' לא ס"ל השתא כלל דכרמל היינו רך ומלא למדרש דבעי דוקא תבואה גמורה וא"כ שפיר כתב הגז"ל דלרבנן ל"צ קלי כלל דאפי' אי הוי כתיב לחם וכרמל חייב בחדש על פחות משליש משום דילפינן לחם לחם מחלה אך כ"ז כתבנו לפלפולא ולביאור הסוגי'

אמנם לקושטא דמילתא קושית הגז"ל לק"מ כיון דע"כ צ"ל דתיבת קלי אינו מורה על תבואה שהביאה שליש דוקא רק דהי' פשוט לירושלמי דבקלי כיון דלית בי' גז"ש מקשינן לקצירה דאינו אסור בפחות משליש ושוב מקשינן לחם לקלי וא"כ אפי' אם לא הי' כתיב קלי אלא כרמל לחודא ג"כ הוי אמרינן כן כיון דכרמל לית בי' גז"ש מקשינן לקצירה וא"כ שוב מקשינן לחם לכרמל וג"כ יהי' מותר פחות משליש ושוב ל"צ קלי כלל וז"ב לענ"ד

והאחרון הכי נכבד הקשה הגז"ל מהא דמבואר בירושלמי חלה שם פ"ב מ"א ר' יונה בעי קומי ר' ירמי' בשעה שנכנסו ישראל לארץ ומצאו קמה לחה מה שתהי' אסורה משום חדש וכו' מעתה אפי' חטין שבעלי' כן אני אומר לא אכלו ישראל מצה בליל פסח אמר ר יונה מן דנפקית תהית דלא אמרת לי' שני' הוא שעדל"ת וכו' מבואר מד' הירושלמי דאם היתה התבואה אסורה משום חדש לא הי' להם עצה לאכול מצה בליל פסח וקשה לרבנן דס"ל דתבואה פחותה משליש אינה אסורה משום חדש ומשום מצה יוצאין בה יד"ח א"כ הי' להם עצה לאכול מצה מתבואה שלא הביאה שליש וזו קושיא עצומה ולומר דנהי דרבנן ס"ל דתבואה שלא הביאה שליש אינה אסורה משום חדש משום דמקשינן לחם לקלי ה"ד אם אינו יוצא בה ידי מצה אבל אם יוצא בה ידי מצה אמרינן אחשבה וחייב עליו משום חדש ג"כ ז"א ושתי תשובות בדבר א' דאחשבה ל"ש אלא אם ה"א דלענין חדש אינו בכלל לחם אבל כיון דאמרינן דגם לענין חדש הוי בכלל לחם רק דבזה איכא גז"ש לפטור מקלי א"כ ל"ש לומר מגו דחשיב לחם לענין חדש כיון דאין הפטור מצד דאינו חשיב לחם וז"ב ומלבד זאת אף אם נדחוק כן מ"מ יקשה על התוס' קידושין שתי' לקושית הירושלמי מצד גזירה כזית ראשון אטו כזית שני ולדברינו הא בכזית שאינו של מצוה לא יהי' אסור כלל כיון דבאמת הוא מתבואה שלא הביאה שליש ובעצם אין כאן איסור חדש ויש הרבה לפלפל בזה ואכ"מ

אמנם העיקר נראה בקושית הגז"ל דלק"מ דהנה לעיל מני' איתא בירושלמי פלוגתת ר"א ור"ע בפירות חו"ל שהכניסו לא"י אי חייבות בחלה והקשה ר"ע על ר"א אין את מודה לי בשעה שנכנסו ישראל לארץ ומצאו קמחים וסלתות שהן חייבין בחלה ושאני גדולי פטור הן