כלי חמדה במדבר יב

לסמוך על הנס כיון דהי' חשש בטומאת מת וכמ"ש התוס' ישנים ריש יומא הנ"ל. מ"מ י"ל דז"ד לאחר שנגנז שמן המשחה מימות יאשיהו ואילך. אבל בזמן שהי' שמן המשחה לפ"ד התוס' ישנים יומא (ד' י"ב) ד"ה במה מחנכין אותו דבזמן שהי' שמן המשחה היו מחנכין אותו בשה"מ. וכן מבואר בחי' המאירי שם ונראה דס"ל דהי' מעכב שהי' אסור לו לעשות עבודה בלא זה דאל"כ נראה דאסור למשוח בשה"מ ביוה"כ לפ"מ דמבואר בת' הרמ"ע מפאנו דא"ד שבת וכ"כ במק"א דהטעם כיון דע"י שמה"מ נעשה כה"ג לעולם וא"א להסתלק מקדושתו הוי תיקון גברא והוי מלאכה דאורייתא אמנם הרמ"ע ס"ל דלא הי' מעכב ס"ל דא"ד שבת אמנם דעת התוס' והמאירי דהי' מעכב ולכן ס"ל דהיו מושחין ביוה"כ בשה"מ אם נמצא פסול בראשון. ומעתה נראה דז"ד אם הי' נטמא בטומאת הגוף אבל בנטמא בטומאת מת כיון דבדליתא אחר קיי"ל דטומאה דחוי' בציבור והכא א"א להיות אחר כ"א ע"י חילול שבת הו"ל כאילו ליכא כה"ג אחר ושוב אמרינן טומאה דחוי' בציבור ולכן אף לפ"ד התוס' ישנים דאף בנטמא בטומאת מת מתקינין כה"ג אחר ה"ד לאחר שנגנז שמן המשחה אבל בזמן שהי' שהמ"ש מודים התוס' ישנים דהי' הכה"ג עובד בטומאה. וא"ש דברי המדרש דא"ל דנתכהנו בחייו א"כ אם הי' נטמא אהרן בטומאת מת הי' עושה אהרן עבודה כיון דהיו צריכים למשוח אותם בשה"מ להתכהן בכה"ג דנהי שנמשחו בעת שנתכהנו היינו רק בקדושת כה"ד. אמנם כשנתמנו לכה"ג היו צריכים משיחה חדשה א"כ ביוה"כ לא הי' אפשר למשוח אותם והי' משמש אהרן. אמנם עיד"ז שנתכהנו בחיי אביהם אם נטמא אהרן שימש אלעזר

אמנם מה שיש עוד לעי' בד' המדרש דאמאי אמר דוקא אם נטמא אהרן אמאי לא קאמר בפשיטות שאם עבדו הם עבודה היו צריכין לעבוד בשמונה בגדים ככה"ג וכמו דס"ל לר"מ בכהן שעבר דמצות כה"ג עליו וברור הדבר דלר"מ אם הכהן שעבר רוצה לעבוד עבודה עובד בשמונה בגדים

ומה שנלענ"ד בזה עפ"מ דמבואר ברש"י ז"ל פ' קרח בקרא דזאת עשו קחו לכם מחתות. מה ראה לומר להם כך. כך אמר להם בדיני העמים יש להם נמוסים הרבה וכו' אנו אין לנו אלא ד' אחד תורה אחת ומזבח אחד וכה"ג אחד ואתם ר"נ איש מבקשים כה"ג אף אני רוצה בכך הא לכם תשמיש חביב מכל הוא הקטורת וכו' עכ"ל רש"י ז"ל

ולכאורה צ"ע מזה על מ"ד דס"ל ויכהנו על פני בחייו הא כלל הוא שליכא אלא כה"ג אחד ואיך נעשין הם כה"ג בחיי אביהם שיהי' בב"א שלשה כהנים גדולים. ונראה דזה קשיא לי' להמדרש לכן מפרש דזה בודאי א"א שיהי' ביחד ג' כהנים גדולים רק דאי נטמא אהרן הי' אלעזר משמש בכה"ג וכן כשנטמא אלעזר שימש איתמר אבל שישמשו שלשה כה"ג ביחד זה א"א דאין לנו אלא כה"ג אחד

וזה מקרוב הערנו כבוד יד"נ הרב המובהק מוהר"ז וועלוויל נ"י דומ"צ מקאליש בהא דאמר ר"ש בפשיטות כה"ג ביוה"כ יוכיח שאין עודהו על מצחו ומרצה דנראה לכאורה דאין שום מציאות שיהי' על מצחו והא משכח"ל לר"מ בכהן שעבר דעובד בשמונה בגדים ככה"ג א"כ משכח"ל דיש כהן שעבר ג"כ ובשעה שמשמש הכה"ג לפני ולפנים הולך הכה"ג שעבר בשמונה בגדים והוי עודהו על מצחו של כה"ג ומרצה על טומאה שאירע בפנים והוא הערה נכונה. והרב הנ"ל רצה להוכיח מזה דאם נימא דצריך עודהו על מצחו דוקא ובלא"ה אינו מרצה צריך שיהי' יכול לעבוד עבודה זו שמרצה עלי' בהציץ. אבל אם הוא עבודה דלפני ולפנים שאינה כשרה אלא בד' בגדים אינו יכול