כלי חמדה במדבר קטו

דא"כ הוי כמו פירות דמברך עכ"פ שהכל אע"ג דהוי שלא כד"א ואיך יתישב זה בדברי כת"ה שיחי'

אמנם אמרתי גברא רבה אמר מילתא יש לומר שכונתו הי' דאין כונת רש"י ז"ל דמדכתיב ואכלת ממעטינן דאין שמן ראוי לברכה דזה הוא מסברא כיון דמזיק א"ר לברכת הנהנין ול"ק קשיות רעק"א ז"ל רק דהי' קשה לרש"י ז"ל כיון דכ"ש אינו מזיק א"כ אכתי ראוי לברך ברכת הנהנין וע"ז כתב רש"י ז"ל דבאמת בברכות ואכלת כתיב והא דצריך לברך על כ"ש ג"כ ברכת הנהנין היינו משום חזי לאיצטרופי כמו כל ח"ש דהוי בגדר אכילה מה"ט שאסור מן התורה כן לענין ברכות הנהנין אמרינן כן כיון דאחשבה לאכילה וחזי לאיצטרופי לכן הוי אכילה וחייב לברך עליו ומעתה ז"ד היכא דראוי לאכילה דכזית אבל היכא דכזית מזיק וכל זה שנהנה ממנו הוא משום שהוא פחות מכזית שוב ל"ש ברכה כלל

ואולי יש לתרץ עפ"ז גם שיטת הר"מ ז"ל דפסק באמת דעל שמן בעינא מברך שהכל ותמהו עליו הא מסוגיין מבואר להיפך ולהנ"ל י"ל דהר"מ ז"ל ס"ל דלפ"מ דת' הגמ' דמשכח"ל שיהנה ממנו ע"י אניגרון א"כ שוב פחות מכזית הוי ג"כ בגדר נהנה כיון דפחות מכזית בעצם אינו מזיק וא"כ נהי דהוי שלא כד"א לשתותו בעינא מ"מ מברך עליו שהכל וא"ש שיטת הר"מ ז"ל דלפי מסקנת הגמ' באמת מברך שהכל וי"ל יותר דאפי אם שותה הרבה שמן בעינא מ"מ כיון דבמשהו הראשון שנכנס לגרונו כבר נתחייב א"כ אפי' אם רצונו לשתות הרבה מ"מ שייך ברכת שהכל כיון דמשהו הראשון אינו מזיק לו חשיב נהנה וחייב לברך ע"ז שהכל עכ"פ רק דהגמ' בהס"ד טרם דהוי ידעינן דשמן איני מזיק בשותה כשיעור ע"י אניגרון שפיר הוי אמינא דפטור לגמרי כיון דכזית אינו בגדר אכילה אינו בכלל ואכלת ול"ש ברכה כלל אמנם לפי האמת חייב לברך תמיד ברכת שהכל משום משהו הראשון וא"ד לקו"ח של תרומה דצריך שיעור דוקא וז"נ מאוד לכאו' בישוב ד' הר"מ ז"ל ויודיעני כ"ג אם זה הי' כונתו בישוב ד' רש"י ז"ל

איברא דבעיקר הדבר יש לעי' כיון דקיי"ל דנהנה מעוה"ז בלא ברכה מעל וכיון דצירף את המעילה לזמן מרובה י"ל דזה הוא הטעם דחייב על ברכת הנהנין בכ"ש כיון דמצרף לזמן מרובה וא"כ א"נ דפחות מכזית שמן אינו מזיק שוב י"ל דשייך בי' ברכת הנהנין אע"ג דאין דרך אכילה בכך עכ"פ מחויב בשהכל וא"ל דלא חזי לאיצטרופי ז"א כיון דמצרף גם לזמן מרובה כמו מעילה שפיר הוי בגדר חזי לאיצטרופי דבזמן מרובה גם כשיעור אינו מזיק וזה הערה נכונה לענ"ד, אחר כמה שנים מצאתי סברא זו בס' יד אליהו להגאון הצדיק מקאליש זצ"ל וכתבתי בזה לפלפל הרבה ואכ"מ]

ומה שנלענ"ד בישוב ד' רש"י ז"ל עפ"י הערת כ"ג שיחי' דפחות מכזית אינו מזיק וא"כ מה קשי' לי' לגמ' מחומש דתרומה שצריך שיעור ונאמר דהנה ז"פ דבאכילה יש שני הנאות הנאת גרונו והנאת מעיו והנה באכילת איסור פליגי ריו"ח ור"ל אי סגי בהנאת גרונו או צריך הנאת מעיו ג"כ אמנם בברכת הנהנין נראה דכ"ע מודים דעל אחת מהן מברך ברכת הנהנין לפניהן כיון דהוי נהנה מעוה"ז בלא ברכה והנה מלשון הר"מ ז"ל שכ' דלכן אינו מברך פה"ע על השמן כיון שלא טעם מהשמן נראה דבשמן בעינא ל"ש הנאת גרונו כלל ואין כאן חיך אוכל יטעם רק הנאת מעיו וכיון דיש לו עצה שיהי' לו משמן זה גם הנאת הגרון דהיינו אם יאכלנו ע"י אניגרון וכיון שכן כשאכלו בעינא