קהלת יעקב (ליסא) צב

לחבירו ולהט"ז נמי אסור כיון דחדא קדושה הוא הוי כמכין בחצי יום דלא מהני

סי' תצ"ו ס"ב לכחול העין עיין מג"א ס"ק ג' מי שנפל ונצרר הדם וכו'. באו"ה מבואר דאפי' ביו"ט ב' של גליות אסור כיון דאין בו צער כ"כ ויכול להמתין עד למחר

סי' תצ"ז ס"ב לפניהם מזונות. עיין מג"א ס"ק ב' מ"ש בשם הר"ן ומשמע מדבריו דחיות ועופות שאינן ברשות של אדם אסור ליתן לפניהם מזונות ואפילו הן טמאים דהא מביא ראיה מעורבין ולכאורה קשה דבד"מ בטור סי' ש"ח הביא בשם הר"ן דעצמות שנתפרקו בשבת מותר אפילו אין לו כלבים כיון שהכלבים מצויין ע"ש וא"כ סותר דבריו שהביא המג"א כאן דאסור ליתן מזונות לפני כלבים שאינו ברשותו. ואפשר ליישב דטעם ההיתר של הטילטול הוא כיון דחזינן העצמות לאותן שיש להן כלבים ממילא מותרין כולן לטלטלן אפילו מי שאין לו כלבים כיון דחזי לאותן שיש להם כלבים

סעיף ד' דהוי ספק ספיקא. עיין מ"א ס"ק ד' שהקשה מהא דעכו"ם שמביא דורון ביו"ט שאסור ביו"ט שני ומסי' תקי"ג בעכו"ם שהביא בצים ביו"ט ב' ע"ש. ולפענד״נ דלא קשה מידי דהא הר"ן בשבת פ' השואל כ' הטעם דרוב הנלקטין לדורון לוקטין ביום שמביאין ולכך אסירין דיש רוב נגד הס"ס ואף להפוסקים דס"ל דס״ס עדיף מרוב מ"מ לא קשה דהנה התוס' סותרין זא"ז דבתוס' כתובות דף ט' בד"ה ואב"א מוכח דרוב גמור עדיף מס"ס ובדף י"ג מקשו התוס' לזעירא דאמר נסתרה הא איכא ס"ס משמע מדבריהם דאפילו ברוב פסולים יש להכשיר מטעם ס"ס וכן בנדה דף ח' בתוס' ד"ה שליא כתבו וז"ל דאי הי' לפעמים מקצת שליא בלא ולד דטהור משום ס"ס אף שהוא נגד הרוב. ועכצ"ל דדוקא במקום ששני הספיקות מסייעין זה לזה נגד הרוב עדיף הס"ס מהרוב כגון בשליא דהספק שאין ולד בשליא והספק שלא יצא רוב הוולד מסייעין זה לזה שלא יצא רוב הנפל וכן בכתובות י"ג דהס' שלא נבעל והספק שמא כשר הוא מסייעין זה לזה שלא הי' פסול אצלה וחשוב כרוב שלא הי' פסול אצלה משא"כ ספק אונס שהרוב דרצון מנגדו וספק דלאו תחתיו אין מסייעו לעמוד נגד הרוב דרצון וממילא הספק אונס נתבטל משום רוב דרצון ולא נשאר רק ספק דלאו תחתיו ולא אסורה ולא מהני ס"ס ולפ"ז אתי שפיר נמי כאן דבנכרי שהביא דורון דאסור אפילו ביו"ט ב' דהספק שמא נלקט בעיו"ט נתבטל מחמת הרוב דרוב המביאין דורון לוקטין ביום שמביאין דהספק הב' שמא י"ט ב' אינו יו"ט לא מסייע לבטל הרוב לומר שמא לא נלקט היום וממילא הס' שלא נלקט היום כמאן דליתא ולא נשאר רק ספק אחד שמא היום אינו יו"ט ולכך אסור. משא"כ בס' מוכן דהכא דליכא רוב נגד הס"ס לכך מותר ואפילו להנך פוסקים דלא ס"ל סברת הר"ן דרוב לוקטין באותו היום שמביאין דהא לומדין מנכרי שהביא דורון להחמיר גבי ספק שמא חוץ לתחום לנו ג"כ יש לתרץ דהנה הר"ן בהא דספק מוכן מותר פ' אין צדין כתב וז"ל שא"א לבא לפניך אלא בב' הספיקות ביחד ודמי לאשת ישראל שנאנסה ע"ש

ולפ"ז י"ל דסבירא ליה להנך פוסקים כשיטת התוספת ביצה דף כ"ד דאם הביא עכו"ם דורון בראשון אסור בשני גזירה שמא יאמר לך ולקוט ולכן אם אפילו הביא עכו"ם בשני עצמו אסיר אפילו דאיכא ס"ס מ"מ כיון דאפשר שיבואו ב' הספיקות בזה