קהלת יעקב (ליסא) עח

למי שקידש אותה והעולם יחזיקו אותה במקודשת גמורה ויאמרו אין קדושין תופסים באחותה וכיוצא בה ומש"ה פסול לקדש בשטר כזה כשעדים חתומים עליו

סעיף ד' שצריך שיזכור שם האשה והאיש בהשטר. ואף דבקידושי כסף ל"ב שיזכור שמה וכשאומר לאב בתך מקודשת לי ויש לו בנות הרבה ואינו מזכיר בתך פלונית וכולן אסורות כמבואר לקמן סי' ל"ו ע"ש. וצ"ל דשם איירי בקידושי כסף משא"כ בקידושי שטר דבעינן שטר ראי' ומוכח מתוכו וכשאינו מזכיר שמה ל"ה מוכח מתוכו ול"ה שטר ראי' ואין לה במה להתקדש

סי' ל״ה ס"ב ה״ז ספק מקודשת. עח"מ ס"ק ג' שכתב וז"ל ואפשר לומר עוד דהכא אין כאן נגיעה גמורה וכו' וזהו אינו רק מדרבנן יעש"ה. אין כונתו דפסול עד שצריך שבועה ל״ה רק פסול דרבנן דהא ליתא דהא בגמ' יליף לה מקרא רק כונתו כיון דמד"ת אינם צריכים שבועה כלל ול"ה נוגעים כלל רק מכח עד שצריך שבועה אתיין עליהם דהתורה פסלתן דבעינן ע"פ שני עדים שיהיו נאמנים בדבורם לחוד ולא שצריכין סיוע אחרת וכיון דמד"ת א"צ שבועה ממילא כשרים מד"ת רק מדרבנן המה פסולי' והמקדש בפסולי עדות דרבנן הוי ס"ק

עיין בב"ש ס"ק ה' שהביא בשם הר"ן דאפי' האשה מודה להעדים ל"מ מידי והוי כמקדש בלא עדים ומסתברין דבריו של הר"ן ז"ל דהתורה אמרה ע"פ שני עדים שיהיו נאמנים בדבורם לחוד והכא אם תאבה האשה להכחישם ממילא ערותן לאו כלום ומש"ה אף אם האשה מודית לדבריהם ל"מ עדותן כלום והוי כמקדש בלא עדים. אבל מ"מ אינם פסולים רק מדרבנן כיון דמד"ת א"צ שבועה כמש"ל. אמנם קשה לי טובא על הך פיסקא של הרמ"א ז"ל הנובע מהירושלמי הביאו בתוס' שם דאף בקידושי פרוטה הוי נוגעי' ואינה מקודשת למאי דאיתא פלוגתא בש"ע חו"מ סי' ע"ז בשנים שקיבלו פקדון מא' אם נעשו ערבים זה לזה או לא והנה אם נימא דאינם ערבים זה לזה א"כ אם הי' ב' שלוחים וקיבלו לידם פרוטה ממילא א"י לתובעם כ"א רק חצי פרוטה שנעשה לוה עלי' והב' על חצי פרוטה ח"כ ל"ה נוגעים כלל דאין יכול להשביעם על חצי פרוטה ואיך סתם דבריו דאף בפרוטה לחוד ל"ה רק ס"ק ומשמע אף בשנים דהא על הרב המחבר קאי והמחבר איירי בהדי' בשני שלוחים והלא בפרוטה לבד ואיכא שני שלוחים א"צ שבועה כלל כיון דא"י לתבוע מכ"א רק חצי פרוטה דאינן נעשו ערבים זה לזה ואף לדיעה אחת שסובר דנעשו ערבים ויכול לתבוע מכ"א פרוטה החצי מדידי' דהוי לוה והחצי' השני מכח ערבות מ"מ תיקשי למאי דקיי"ל בחו"מ סי' מ"ט ערב לשני יוסף ב״ש פטור הערב כיון דא"י לתבוע את הלוה ממילא גם הערב פטור א"כ גם כחן נימא כך כיון דא"י להשביע הלוה על חצי פרוטה ומתחלה בתר הלוה אזיל וכיון דהלוה פטיר גם הערב פטור משבועה א"כ אמאי ל"מ הקידושין בקידושי פרוטה ואיכא ב' שלוחים

סעיף נ' א"צ עדים במינוי שליח רק שהמשלח והשליח מודים בדבר יע"ש. ולכאורה איכא לעיין בהך דינא טובא דאם כבר קידשה השליח ואח"כ הודה המשלח שעשהו שליח ולהחזיקה מקודשת למפרע שיהי' קדושי השליח קיימים לדעתי כ"ע מודים דל"מ כלום דהא השתא מעידים על דבר שבערוה ואף דהמה אינן מעידין על מעשה הקידושין רק