קהלת יעקב (ליסא) לו

אפשר דהכרת רוב גופו לא חשוב רק יכיר כהכרת פדחת דלא מהני במיתת הבעל וא"ל דמדר"ל נשמע לדר"י דלר"ל צ"ל בהא דמקשה גבי הא דמחותך הא קיי"ל רובו ככולו דחשוב כהכרת פרצוף פנים עם פדחת וחוטם דז"א דהא י"ל דר"ל ג"כ מודה לר"י דיכיר לחוד והכרת פנים לחוד והא דלא מהני פדחת לר"ל משום דס"ל דפדחת אפילו יכיר לא חשוב ור"י ס"ל דפדחת חשוב יכיר אבל במיתת הבעל דבעינן הכרת פנים ליכא הוכחה וראי' לר"ת דיהי' סגי ברוב גופו כמו פ"פ עם הפדחת וחוטם. ועוד נלענ"ד דלא דמי' זה לזה דהא דרוב פדחת מהני הוא משום דלענין היכרא ניכר בזה כמ"ש בעצמו ולענין לידה רוב ראשו בעינן שיהא חשוב לידה ולא מטעם דחשוב כאילו יצא כולו וכולו בחוץ אלא רוב בעצמו חשוב לידה והא דמהני לריש לקיש בבכור ע"כ מטעם דפ"פ הוא בעצמו הכרה אבל רוב אברים לחוד אפשר לומר דלאו בר הכרה הוא והא דמהני הוא מטעם כיון דיצא רוב האברים דחשוב כאלו יצא כל האברים וכאלו כולו בחוץ ובהכל בחוץ ודאי בר היכרא הוא כמ"ש הסמ"ע בח"מ סימן רע"ו לענין רוב פדחת ע"ש. ותדע דהא מבואר בנדה דף כ"ט במחותך דאפילו כל הראש אין פוטר וביצא רוב אברים מקשה והא רובו ככולו ובראשו לא מקשה הא קיי"ל ראשו ככולו ולשמואל אפילו אינו מחותך אין הראש פוטר משום דליכא נשמה באפו אלמא הא דראש חשוב לידה זה בעצמו חשוב לידה משום דעיקר הנשמה שם במוח ולא משום דחשוב כיוצא כולו. ועוד דהא איכא מ"ד שם דסגי אפילו בקרני ראשו ועיין ברש"י שם וזה נראה בחוש שאינו רוב ראשו ואפי' פדחת נראה בחוש שאינו רוב ראשו ולא שייך לומר בזה רובו ככולו רק שקרא לי' רוב ראשו מחמת שעיקר הנשמה תלוי שם במוח שהוא למעלה בראשו. ועוד קשה על הרב בעל ש"ש הא כולם מסכימין דבגוף לחוד כשהראש חתוך לא הוי הכרה ולדבריו מוכח דגם זה הוי הכרה אלא ודאי דרוב אברים לאו מטעם דניכר בגופו רק משום דחשוב כיצא כולו עם הפרצוף והפדחת והחוטם דאז ודאי בר הכרה הוא וכו' וכמ"ש הסמ"ע סימן רע"ו ע"ש

סעיף כו וכן אם הי' בו מכה וכו'. ע"ש ב"ש מה שכתב בשם הדרישה דאם המכה בפניו אז אמרינן דמיא מרזה המכה אבל אם המכה בגופו אז לא אמרי דמיא מרזה המכה וכו' ע"ש לאו לתרוצי דברי הטור אתי לתרץ בשם הדרישה דהא אינו מיושב כלל בזה ועיין שם בדרישה דתירץ דברי הטור באופן אחר והיינו דהא דכתב הטור דביבשה אם אינו חבול בפניו מעידין עליו גם לאחר ג"י היינו על טביעת עין דגופו וצורתו אם נמצא כל הגוף והראש שלם ואיני חבול כלל בפניו אבל כשנמצא הראש לחוד או כל הגוף והראש חבול בפניו מהני במים דאף דאיכא מכה מ"מ יכול להעיד על טביעת עין דגופו דמה יפסיד מכה שבראש לט"ע דגופו לפי שיטות ר"ת דט"ע דגופו לחוד מהני אם דבוק בראש כאשר כתבתי לעיל אבל ביבשה כה"ג ל מהני דביבשה לא מהני רק אם הראש והגוף שלם וליכא חבלה בפ"פ והב"ש קיצר במובן ועיין דרישה

סעיף כ"ז וא"י מתי נהרג י"א שתולין שנהרג תוך ג' ימים. רוב המחברים הסכימו דמותרת וכן מסתבר דע"כ הא דאמרינן דאין מעידין לאחר ג' ימים ל מטעמא דחיישינן דאחר נשתנה לצורה זו דבר זר ורחוק דהא לא חיישינן לשום ט"ע אולי קרה עוד א' כמוהו שיהי' ט"ע שלו דומה לחבירו וה"נ לא שייך למימר דאולי אחר שהט״ע שלו אחר שנשתנה יהי' דומה להט״ע של בעל