קהלת יעקב (ליסא) כו

הרמב"ן וע"ש בנ"י וא"כ שפיר כתב המחבר שאם שולחין לעיר פ' שיאמר שם שפ' ב"פ מת וא"כ כיון דשולחין פ' ע"כ ידענא דנפיק משם מדשלחו להם וכמ"ש המחברים ואם כן לדעת הרמב"ן אף דלא ידענא דתושב קורטבא הי' מהצי מטעם כ"נ כ"ה לכך פסק המחבר דמהני וע"ז הביא רמ"א החולקין דבעינן שם עירו כלומר שיאמרו דוקא שהי' יודעין שהי' תושב ממקום פ' והי' גר שם והיינו דעת התוספת והרא"ש ושאר חולקין דל"ל סברא דכ"נ וכ"ה וא"כ אף דשלחו להם דמת פב"פ אין מכאן ראי' דכוונתם שהי' דר שם רק שראוהו שהלך מעיר פ' ולכך דעת י"א דבעינן דוקא שיאמר להם שהי' דר שם בעיר הלז דאל"כ לא מהני כיון דל"ל סברא כ"נ כ"ה וכמו שהביא דעת החולקין בנ"י וברשב"א ע"ש וע"ז הביא דעה ג' הוא הרא"ש וש"פ דבשמו ושם אביו לחוד סגי היינו בהוחזק בעולם וכמו שאבאר בסמוך

סעיף יח וי"א דבמקום שמזכיר שמו לבד וכו' אבל אם מזכיר שמו ושם אביו וכו'. הוא דעת הרא"ש בתשובה כלל נ"א וכבר תמהו עליו כל האחרונים ובאמת הוא תמהון גדול דבש"ס לא אמרי' רק בלא הוחזק ב' יב"ש בעיר אחת אבל בכל העולם ודאי דחשיב כהוחזקו ומה ענין לדמות כל העולם לעיר אחת דבעיר אחד כולם ידעו זה מזה ואם הי' ב' ששמותיהן שוות הי' ידועין לאנשי העיר משא"כ בכל העולם. ודברי הטור תמוהין יותר שכ' דאפי' בהוחזקו ואין שיירות מצויות מותרת והוא תמוה מאוד דהא ביבמות דף קי"ז אמרינן דחיישינן אפי' נגמלא פרחא ומה שתי' הב"ש דלמאן דס"ל דלא חייש לחדא ריעותא לא חייש לגמלא פרחא כתב הב"ש בעצמו דברי הש"ס דאמר רבא דאף לדידי וכו' צריך ישיב פי' דהא רבא כרבה וכמו שתמה הב"ש ס"ל דל"ח בחדא לריעותא ואפ"ה חייש לגמלא פרחא וע"כ עיקר התי' הוא דגיטין שאני מעד מיתה א"כ העיקר חסר מן הספר. אמנם דברי הטור י"ל דהנה הרשב"א בגיטין דף כ"ז כ' וז"ל דדברי רבה בעצמן וכו' הקשו דאטו מי איכא טעמא משום דלב' יב"ש ל"ח ואפי' הוחזקו במקום שאין השיירות מצויות ל"ח משום דלנפילה דחד לא חיישינן א"כ לדבריו אפי' הוחזקו ב' יב"ש נהדר אפי' במקום שהשיירות מצויות דהא לא הוחזקו אלא זה והב' ולנפילה דחד דאותו הב' ל"ח וכו' י"ל דכל שאנו רואין דיש אחר דשמו ושם אביו כך הוא אנו חוששין שמא יש אחרים הרבה ומבני השיירות נפל ע"ש. אלמא דלרבה עיקר החשש בהוחזקו משום דהש"מ חיישינן להש"מ ולא משום דחייש ליב"ש אחר א"כ י"ל ה"נ הא דרבא חייש לגמלא פרחא ולקפיצה אף דלא שכיח' כלל כוונתו לומר כיון דאפשר בהוחזקו לומר לגמלא פרחא ודמי להוחזקו ב' יב"ש שוב איכא החשש שמא מבני השיירא נפל דשם בש"מ איירי ואף דמצאו כתוב בגט אנא ענן ברחייא נהרדעא ובדקו בנהרדעא ולא מצאו רבא לטעמי' אזיל דאמר יבדוק כל העולם מבעי' ליה למימר דחיישינן שמא הי' כאן עוד אנשים ששמם כך והלכו להם ולא מהני בדיקה כיון דש"מ ואביי דאמר ל"ח ג"כ לטעמי' אזיל דסבר לעיל דבדיק' מהני א"כ הוי אין ש"מ ולא הוחזקו כיון דההוא דידעי' בי' בסורא הי' ההוא יומא ולרבא אמרינן דילמא בגמלא פרחא אתא והוי הוחזקו וכיון דהוחזקו חיישינן שוב לריעותא דש"מ ומבני השיירות נפל דהא גבי גט בהוחזקו וש"מ אין החשש משום נפילה דיב״ש הב' אלא משום דנפילה דש"מ א"כ ה"נ ביבמות דף קי"ז גבי גיטא דאישתכח ל"ח כלל רק משום דלנפילה מהשיירות חיישינן התם. ולפ"ז שפיר כ' הטור דהטור כ' זה גבי א"ל הב"ד כשתלך למקום פ' דהוי כהזכיר שם עיר