קהלת משה צט

ה' כנ"ל. מתוך בנ"י כלומר להשיג מפנימיות מדריגת ישראל. כי ישראל הוא מדריגה גדולה. ישראל אותיות ל"י רא"ש וזהו בנ"י ישראל לשון בנין שיהי' בונים במדרגת ישראל לכהנו לי. כהונה הוא לשון שירות. ותיבת ל"י גי' מ' ומורה על מלכות (חסר שורה) וע"ד שאמר הה"ק אאמו"ר זצלה"ה על מה דאיתא בגמרא. שאמרו שמעי' ואבטליון להכה"ג ויתין בני עממיא לשלם דעבדין עובדיהו דאהרן וכו' דידוע כה"ג ההוא לא הי' במדריגה זו לעשות בתחתון ולרמז בעליון להשיג סוד העבודה כראוי. והוא עשה העבודה כפשוטו. אמנם שמעי' ואבטליון לגודל מדרגתם עשו וכוונו כל הכוונות והיחודים הצריכים לעבודה ושהי' לו לעשות. וזהו פי' ויתין בני עממיא לשלם דעבדין עובדיהו דאהרן בכל הכוונות הצריכים להכה"ג והם עובדים עבודת הכה"ג ממש שהעיקר הוא הסוד והכוונה כראוי ובהפנימות הדבר היו עושים היחוד להמלכות וכנ"ל

ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת. ע"פ מאמרינו הנ"ל דמשה הוא הדעת והנה ראיתי בספר אחד דעשיית בגדי הקודש היה דווקא ע"י משה. והנראה בעיני כי ידוע כי אהרן הוא מדת החסד והכתוב אומר מה רבו מעשיך ה' כלם בחכמה עשית. מ"ה הוא האדם שהוא בדיוקן מ"ה דלעילא על ידו רבו מעשיך ה' מעשה ההוי"ה והרחמים ובאופן כלם בחכמה עשית. עשית הוא תיקון בזה שהאדם מתקן ראשית החכמה לבוא לכ"ח מ"ה והוא ראשית הדעת. וזהו ועשית אתה האיש משה שאתה בחי' הדעת תעשה ותתקן ומורה על כל אחד מישראל כי אתפשטותא דמשה בכל דרא וגלגולי' עד ס' רבוא ומזהיר לכ"א ועשית שתתקן הדעת שלך לבוא לכ"ח מ"ה בל לא בשעתא חדא וברגעא חדא יוכל עלות עד החכמה וצריך לעשות לבושין כדי לבוא לקודש העליון. וזהו בגדי קדש. לבושי קודשא. ועי"ז תזכה לאהרן אחיך שאהרן ר"ל החסד יהא אחיך. גם לכבוד. כבו"ד גי' ל"ב שתזכה להשיג ל"ב נתיבות החכמה ולתפארת שע"י הרחמים והחסדים יהי' לך תפארת להתפאר בם והבן

ששה משמותם על האבן האחת ואת שמות הששה הנותרים על האבן השנית כתולדותם. ודקדקו המפרשים על יתור המ"ם והול"ל ששה שמותם וגו'. וגם יל"ד על תיבת האחת דהול"ל על אבן אחד גם תיבת הנותרים לכאורה אין לו שחר. והנראה בהקדם מה שפירשנו בשיר השירים הכ' אחות לנו קטנה ושדים אין לה. דר"ל אחות לנ"ו עיקר ההתדבקות שנוכל להתדבק בהבוב"ה. לנ"ו גי' אלהי"ם. הוא קטנה. זאת היא העיקר ע"י קטנות והענוה וכמ"ש אאע"ה ואנכי עפר ואפר. ומרע"ה אמר ונחנו מה. אך הגם שהענוה משובחת מאד. עכ"ז כשיגיע למדת הענוה לא יפול לגמרי עד כי ח"ו לא יערב לבו לגשת לעבוד. להבוב"ה לז"א ושדים אין לה. ר"ל כדי שיהי' לו יניקה ואחיזה להתדבק בהבוב"ה. אי"ן לה מופיע עליו אור העליון מהאין העליון. והבן ומעתה נבאר הכ' דהנה על אבן האחד הי' שמות השבטים ד' בני לאה שהם ראובן שמעון לוי יהודה. ודן ונפתלי ושמותיהם רומזים למדריגות גדולות מאד. ראוב"ן לשון ראו בן. שמעון כי שמע ה' וגו'. לוי הוא לשון דביקות. יהודה בשמו בוודאי נרמז שם הוי' ית'. ד"ן רמז לנר ה' לז"א ששה משמותם. ר"ל שצמצמו עצמם ממדריגתם הגדולה הנרמז בשמותם ירדו