קהלת משה צח

דברינו הנאמר למעלה שבא כביכול בצמצום דיוקן אדם כנ"ל כ"ח מ"ה. כי העיקר הוא שהחיוב מוטל על כ"א מישראל לעבוד ולתקן חלק האלהות שלו באיזה מדריגה שהוא למשל כמו האבות הקדושים אברהם מדתו הוא החסד ויצחק גבורה יעקב תפארת ישראל. או כמו משה ואהרן. אהרן הוא כהן ומדתו הוא חסד. ומשה הוא בנצח ומהם נקח ראי' על כ"א מישראל לפי ערכו ומדריגתו ככה מוטל עליו החיוב לתקן חלקו האלהות. וזהו שגמר אומר נפלאותיך ומחשבותיך אלינו. ר"ל ע"י הצמצום הנ"ל שבאת בצמצום להיות אלהי שלנו כדי להפשיט עצמינו מהחומרות ולהתדבק ביוצרינו וזהו נפלאותך לשון נסים ונפלאות ומחשבותיך רק אלינו כדי להטיב לנו. וזהו ואתה תצוה וגו' כלומר ואתה אעפ"י שאתה במדריגה גדולה מאד היינו מדת הנצח כנ"ל. אעפי"כ תצוה מלשון חיבור וצוותא תחבר אתך את ב"י להעלות ג"כ נשמתם לשורש העליון. אך בוודאי שבלתי אפשרי לדבק אליו כל ישראל ס' רבוא נפשות. לז"א ויקחו אליך כלומר אליך בדומים לך אותם היראים והשלימים שהם קצת בדומים לך. אותם תוכל להעלות לשורשן. ועיי"ז שמן זית זך יבא לכם השפע ממרום זכה וברורה מכל סיג ופגם. ושלא יחטפו זרים חלילה כי בוודאי הבוב'"ה הוא רחים וחנון ואעפ"י שישראל ח"ו אינם ראויים מצד מעשיהם אעפ"כ הי' נותן להם כל הברכות והטובות. אך עכ"ז עיקר רצונו ית' שיזכו ישראל מצד מעשיהם הטובים לבוא להם השפע מדה במדה. בכדי שלא יהי' ח"ו אחיזה לחיצונים בהשפע. וכמו שאמר הרה"ק אאמו"ר זצלה"ה כמה פעמים כזה. וזהו שמן זית מורה על ההשפעה זך שיבוא לכם השפע זכה וברורה ולא יהי' ח"ו שום חלק להאומות בזה אמן כן יהי רצון

ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך וגו' מתוך בנ"י לכהנו לי. הנה תיבת מתוך אין לו פירוש. והול"ל מבנ"י. והנראה בהקדם הכ' בתהלים אור זרוע צדיק ולישרי לב שמחה. או"ר בגי' ר"ז כלומר עיקר רזי התורה והפנימיות שלה שהוא הסוד העליון אינו מתגלה כ"א להצדיק השלם. וכמ"ש עיני ה' אל הצדיקים כי סו"ד בגי' ע'. וזהו עיני ה' כלומר העי"ן העליון שהוא סוד התורה הוא רק אל הצדיקים. וכמו שביארנו בפרשה העברה הפסוק וירא אלהים את האור כי טוב. דהיינו רזי וסודות התורה. עמד וגנזו לצדיקים לע"ל שישיגו בלימוד תורתם סודות התורה. ולישרי לב הוא רק בשמחה. אבל עיקר סודות התורה אינו מתגלה כי"א לצדיק הגמור. וזהו שאמר הש"י למרע"ה. ואתה כלומר הואיל שאתה במדריגה זו שאתה משיג הסוד ופנימיות התורה. הקרב אליך את אהרן אחיך רמז לכל מי שירצה לגשת לעבודת הקודש פנימה. כי אהרן הי' כהן והוא לשון עובד. ע"כ כל מי שעובד הבוב"ה הוא מכונה בשם אהרן הכהן וזהו ואתה הקרב אליך וגו' מתוך בנ"י ר"ל שתראהו להשיג מפנימיות ישראל כי תיבת ישרא"ל במילואו הוא יו"ד שי"ן רי"ש אל"ף למ"ד. והאותיות האמצעים מאותיות יש"ר הם וי"י גי' כ"ו כמספר הוי"ה ב"ה. ר"ל להמשיך עליהם הוויות עליון. והאותיות האמצעים מן אל"ף למ"ד הם ל"מ בגי' ע' והעי"ן מרמז לסוד העליון כנ"ל ור"ל שתראה להביאם ג"כ למדריגה זו להשיג סודות התורה. או י"ל כפשוטו ע"ז הדרך הקרב אליך את אהרן אחיך וגו' לכל עובד