קהלת משה צג

ה' כוננו ידיך. ר"ל שעושים מקדש להוויתו ית' לשרות בו כוננו ידיך ר"ל שעושים כן ובסים להשראת אלהותו ית' בהידים דהיינו בתרין דרועין אהבה ויראה כנ"ל. וזהו ג"כ פי' ועשו לי מקדש ופירש"י ז"ל לי לשמי בית קדושה. רמז לדברינו הנאמרים לעיל באמת דקאי על כל אדם ובכל עת וזמן. דהתורה היא נצחיית ר"ל כל אדם מישראל שמקדש ומטהר עצמו בעסקו בתורה לשמה. עושה מדור ומשכן להוי"ה ב"ה לשרות בד' אמותיו שהם כנגד ד' אותיות הוי"ה ב"ה וזהו ועשו לי מקדש והעמיק רש"י ז"ל בדברי קדשו לי שמי ר"ל בעסק התורה לשמה יעשו לי בית קדושה לשמי הוי"ה ב"ה להשרות הוויתי בד' אמות של הלכה שהם כנגד ד' אותיות הוי"ה של שמי. ושכנתי בתוכם. ר"ל בהמדות שלהם אהבה ויראה כו'. ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן עשו. קושיית המפרשים ידוע על יתור ב' תיבות וכן תעשו. והנראה לערכינו דהנה ידוע למביני מדע סוד המשכן עם כל הכלים שישנו גם כן בגוף האדם ואבריו כדאיתא בזה"ק וכנ"ל שהעיקר המשכן הוא שהאדם עושה בקרב לבו כשמקדש ומטהר עצמו עם כל פרטי אבריו לעשות מדור ומשכן להבור ב"ה בקרבו ועפי"ז פירשנו גם כן הכתוב עשית קרשים לקשר עצמך להבוב"ה, למשכן בכדי שתהי' משכן ובית דירה כביכול להבורא ב"ה כי קרשי"ם הם אותיות קשרי"ם לשון קשר. ולזאת לא נאמר ועשית קרשי המשכן רק קרשים בכדי לרמז להנ"ל ובוודאי הבורא ב"ה הראה לו למשה רבינו ע"ה סוד המשכן עם כל כליו איך לקשר עם כל פרטי אבריו בסבת המשכן בהבוב"ה ובוודאי משה רעיא מהימנא קדישא עשה כן ונתקשר ונתדבק בהבוב"ה. והראי' ששום אדם לא יכול להקימו מפני כובדן של קרשים כ"א מרע"ה על ידי שנתקשר ונתדבק בהבוב"ה. הוקם על ידו מאליו. כמ"ש הוקם המשכן. וזהו מאה"כ ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן תעשו. כ"ן גי' סו"ד ר"ל שתראו להשיג סוד המשכן במרום לקשר ולהתדבק בהבוב"ה אמן כי"ר והבן:

בטבעות הארון יהיו הבדים לא יסורו ממנו. ונתת אל הארון את העדות אשר אתן אליך. ידוע דארון רמז לתורה. והטבעות י"ל דמרמז אל המצות ע"ד טבעת קידושין. דעל ידי המצות שאדם עושה הוא נתקדש להבוב"ה. כמו שאנו אומרים אשר קדשנו במצותיו. ומבשרי אחזה אלהי כמו בקידושי אשה העיקר בקידושין הוא בנתינת הטבעת ובאמירת הרי את מקודשת כו' כמו כן העיקר קידושין שהבורא ב"ה מקדש לכנס"י הוא ע"י המצות שישראל עושין. וזהו בטבעות הארון. היינו מצות התורה. יהיו הבדים. הם ישראל שהם עם לבדד ישכון. עדה"כ לא מרובכם מכל העמים חשק וגו' כי אתם המעט מכל העמים פי' דהנה ידוע דעיקר גלות ישראל לבין העמים הוא בכדי שיעלו מהם כל הני"ק. וזהו כי אתם המעט מכל העמים. ר"ל מה שאתם בגלות בין העמים הוא ללקט מביניהם עט הני"ק שנמצאים בהם כידוע. דבכל דבר שבא לכלל בריאה יש בו ניצוץ קדוש המחי' אותו וצריכים ישראל לעבוד ולתקן להוציא מהם הני"ק. ונתת אל הארון את העדות אשר אתן אליך ר"ל אפילו מה שאני נותן לך לצרכי הגשמיות תעלה גם כן הכל אל הקדושה ועפ"י תורה הקדושה וכנ"ל והבן ונתת אל הארון את העדות אשר אתן אליך. ורש"י ז"ל פירש אל הארון כמו