קהלת משה מ

הפנימיות וז"א בזאת ע"י המלכותא קדישא תבחנו ר"ל תבינו ותבחנו חי פרעה החיות מן הערף והאחוריים דהיינו האותיות ועי"ז בו תדבקון תמיד. והגם אם תצאו מזה שאם תצאו לפעמים מזה אלי להיפסק מדביקתו והצדיק תמיד מגמתו להיות דבוק בלי הפסק בו ית' ומה שנפסק מהדביקות אינו כ"א בבוא אחיכם הקטן הנה. ומתחלה נבאר מאחז"ל שפירשנו שיעור נ"ח שתדלק עד שתכלה רגל מן השוק שידלק בנ"ח להביא הארה גם בלב פשוטי העם שתכלה ותתאוה בכלות הנפש הרגל הם הפשוטי עם תהי' כלתה נפשם מן השוק ר"ל מן התשובה העליונה שו"ק אותיו' "שועתינו "קבל "ושמע. ועיין בדרושינו לחנוכה בפסוק נר לרגלי דברך. וכענין שפי' הה"ק אאמו"ר זצלה"ה נ"ח מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ ע"ש וזה אם תצאו מזה שאם תצאו לפעמים מזה אלי כנ"ל אינו כ"א בבוא אחיכם הקטן הנה. שיוכל לבוא גם אחיכם הקטן המה הפשוטי עם יבוא על ידכם ג"כ הנה לעולם העליונה הנה לשון שמחה שיעשו שמתה בעולם העליון והבן

דרושים לחנוכה

בפסוק כי עמך מקור היים כאורך נראה אור. דהנה יסדו לנו לברך על כל מצוה אשר קדשנו במצותיו וצונו שנתן לנו תורת אמת תורה ומצות וחוקים לדבקה בו ית' ע"י המצות. יש מצות נהוגות בכל יום כמו ציצית ותפילין ודומיהן אשר קדשנו בהם על כי בנו בחר אל כמו שיסדו לנו בקידוש כי בנו בחרת ואותנו קדשת מכל העמים קדשת הוא לשון קדושה ולשון הפרשה כי ע"י שנתקדשנו בקדושתו עי"ז אנחנו מובדלים מכל הסט"א וטעוון נוכראין ואנחנו לחלקו כי חלק ה' עמו וכמו שמבדילין בין ישראל לעמים שעי"ז אנחנו מובדלין מן העמים כל אחד למינהו ישכון כי לא כאלה חלק יעקב כי יוצר הכל הוא. וכל זה הוא ע"י המצות מצוה אותיות הוי"ה. מ"צ באותיות אתב"ש י"ה שע"י נתייחד ההוי"ה. וכן במצות נ"ח נר ה' נשמת אדם. נ"ר אותיות "נפש "רוח ור"ל הנפש והרוח שנתן בנו ה' חלק אלהי ממעל מתנהג ע"י נשמת אדם ע"י הנשמה שהיא אצולה מאדם העליון כי יש ב"א שהעברות תבא להם בנקל. ויש אשר צריכים טרחא גדולה בתעניות וסיגופים והכל לפי הנשמה שאם הנשמה גבוה די לה בתורה ותפלה ואם לאו צריך לטרוח בכל נפשו ובכל מאדו. ויש בכלל מה שבפרט כמו שבאדם הפרטי יש בחי' נפש רוח ונשמה. כן בכללות ישראל יש אנשים בחי' נפש ויש בחי' רוח וצדיקי הדור המה בחי' הנשמה וכשבא התנשאות בבחי' הנשמה שבישראל היינו בצדיקי הדור אזי לעומתם מתנשאים גם הנפש והרוח שארית ישראל וזה. ג"כ ענין חנוכה חנו כ"ה כ"ה היא