קהלת משה ריד

צח ואודם בכל יום תמיד להיות בחי' תפארת ישראל אזי חדש. תחדש עצמך ותאיר גופך ומלוא קומתך מראש ועד עקב וכאמור ואז יחודש עליך אור מקור נשמתך. אבל ועשית מעקה לגגך. מעק"ה עם התיבה גי' עומ"ק גם רי"ו. גג"ך גי' כ"ו כמנין השם הוי"ה ב"ה דהיינו שהוי' הוא א"ס ולא תוכל לסבול הארתו. לכן ועשית מעקה עומק ורי"ו גדר שתוכל לקבל הארתו וגדלותו וגבהותו והבן מאד

גדילים תעשה לך על ארבע הנפות כסותך אשר תכסה בה. נ"ל דלעיל מיני' כתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו. כי פשתים עולה בד בבד רמז אל אחד הפשוט בד קודש העליון עש"ה ה' בדד ינחנו ומורה על האחדות. אבל הצמר מעורב ומוסבך זב"ז מורה על התערובות מין דלאו במיני' לכן אין נכון ללובשם יחד. ולכן העמיד לנו הש"י בגד בארבע כנפות שנתכסה תמיד באחדות הפשוט ד' כנפות נגד ד' אותיות הוי"ה אבל לא מיד יכול האדם לבוא לבחי' זו לכ"א גדילים תעשה לך להנאתך תחלה וכמשאחז"ל לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה. וזה גדילים תעשה לך להנאתך מתחילה ואח"כ ממילא תבוא אל בחי' זו על ארבע כנפות כסותך כנ"ל אשר תכסה בה והבן

א"י גדילים תעשה לך וגו'. ידוע דכסות הוא מלבוש ורומז אל הגוף שהוא מלבוש אל ה' בחי' נפש רוח נשמה חי'. הגם שיש עוד בחי' יחידה לאו כל אדם זוכה לזה כ"א בני עלי' והמה מועטים ואמר שתעשה לך גדילים בחי' גדלות שיוכלו לגדל ד' בחי' נרנ"ח. תעשה לך. ל"ך אותיות כ"ל שבזה תעשה תיקון להיות דבוק עם הש"י שנק' כל חי העולמים. והנה בא לעני כבוד הה"ק אאמו"ר זצלה"ה איש בור ופירש לפניו על ארבע כנפות כסותך ר"ל על ארבע קצוות של סוס שלך. ופי' בזה הה"ק אאמו"ר זצלה"ה רמז נפלא. וגם אנכי אענה חלקי כמו סוס שנושא את הרוכב כן האותיות מהתורה והתפלה שנק' בזוהר הק' סוסוון מנשאין ומעלין את האדם כי יעידון ויגידון ויליצו יושר בעדו למעלה לאמר זה האיש אשר הוציא אותנו בקדושה וטהרה ואם קורות ביתו של אדם מעידין עליו מכש"כ מדה טובה מרובה שהמצות ומעש"ט ואותיות תורה ותפלה שמעידין עליו לטובה ועי"ז גדילים אותיות גומ"ל דלי"ם שיגמול על ידי מעשה הטוב עם הדלה היא שכינתא מלכותא קדישא לאקמא יתה על ארבע כנפות כסותך על ידי ארבע כנפות הם ד' בחי' נרנ"ח המעוררים אותך לטובה. והנה נגד ד' בחי' אלו כן האדם מארבע יסודות אש רוח מים עפר ובכל א' יש זה לעומת זה יש אשין קדישין ולעומתם אשין נוכראין. וכן יש רוח קדישא ויש רוח רעה. וכן יש מימי החסדים ולנגדם מים הזדונים. וכן עפר הוא המלכות. ולעומתה עפר אחר. וצריך לקדש ולטהר כל ד' יסודות שלו להגביר את הסטרא דקדושה ולאכפיא סטרא אחרא כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ. וזש"א אברהם אבינו ע"ה ואנכי עפר ואפר הגם שאנכי עפר מ"מ תקנתי את שני מיני העפר כנ"ל להיותם בבחי' ואפר להיות כלולים בקדושה. והגם שהי' עניו מ"מ בעבדות ה' מותר להתגאות כמש"ה ויגבה לבו בדרכי ה' והארכנו מזה במ"א. וזהו גדילים תעשה שתעשה לך גדלות כזה על ארבע כנפות הן ד' בחי' הנ"ל נרנ"ח. שהם ככנפים להעלות את האדם גם על ד' היסודות ובזה תפעול אשר תכסה