קהלת משה קפא

הגוף העכור המונע מעבודתו יתברך וע"י התחזק האדם מעורר להזכיר את נשמתו ולזכור את השבועה שהשביעוה קודם רדתה לעוה"ז ובודאי כל איש אשר בשם ישראל יכונה בוודאי נזכר מה שראה קודם בואו. וזה כל האדם צריך כל ימי חייו לתקן זאת וכמשארז"ל הלואי שתהא יציאה כביאה לבל יפגום ח"ו אדרבה יוסיף אורה קדושה וטהרה. וזהו מראשית עריסותיכם. כמו שהיתה הראשית היא הנשמה הקדושה שנילושה בכם כעיסה הזו ולזה הי' ראשית הבריאה. ולכן מראשית בשביל הראשית עריסותיכם כנ"ל תתנו לה'. שהגם שהנשמה רגילה בכך ומחוייבת בטבעה להתקדש ולהתטהר. מ"מ כאשר יתקדש האדם להחזיר הנשמה לקדמותה בזה נחשב בעיניו ית' כמתנה כאלו לא היתה בזה הדרך מעולם ואתם מעלים מתנה לו ית'. ובזה תרומה לדורותיכם תוכל להרים כל הדורות שלכם גם אותם אשר אין כחם יפה לזכך נשמותיהם יוכלו הצדיקים להעלות כל דורותיכם אמן

לראש חדש תמוז

הצירוף מחדש זה יוצא מס"ת של פסוק וכל זה" איננו" שוה" לי". ונ"ל בשנקדם לבאר הכ' ופקדת נוך ולא תחטא. כשתפקוד תמיד נוה שלך לדעת מאין באת מאין העליון אז בוודאי לא תחטא ותוכל להתגבר על היצר. ובזה פירשנו מאחז"ל כל מה שיאמר לך בעה"ב עשה חוץ מצא. דידוע היצר נק' בעה"ב וכל מה שיאמר לך עשה להברות גופך לאכול ולשתות ולשמוח בטוב כי לזה הועמד היצר כי אילולי הוא לא הי' מולידים והי' האדם כלה ואפס ולכן שמע לו חוץ מצא כשירצה לבטל אותך ממצוה אשר ע"י כל מצוה נעשה חיבור ויחוד. וזהו חוץ מצא. צ"א גי' הוי"ה אדנ"י יחוד האמיתי כי תסתכל מאין מוצאך כנ"ל ובזה תתגבר עליו. והנה מודעת זאת כי בימים האלו ימי תמוז ואב צריך לעשות בהסתר מעשהו הגם כי הבאנו כ"פ בשם הה"ק אאמו"ר זצלה"ה שבימים האלו הבוב"ה מצמצם עצמו לזה העולם ונקל להשיגו כדמיון המלך העובר ממקום למקום יעו"ש. מ"מ גם זה בדרך נסתר לבל ידע שום אדם ופתאום יבוא האדון אל היכלו כי אלו הי' האדם יודע מזה בוודאי הי' מכין עצמו לקבל המלך לאושפיזא. וטעם הדבר שהוא בהסתר מחמת חוזק וחריפות הימים שלא יהא קטרוג לכן הכל הוא בהסתר לבל יוודע להם כמו מלכות בית דוד שנולד ע"י הסתר לבל יהא קטרוג כדאי' בספרים. וידוע מהאר"י ז"ל כי חושבן מרדכי כחושבן המן יעו"ש ע"י חשבונות ואחוריים כי אלולי זאת לא הי' ביכולת מרדכי להכניע את המן. אבל כאשר הי' זה לעומת זה. זה קם והמן נופל והכל הוא בהסתר ואחוריים לבל יוודע כנ"ל וכ"ז ע"י התדבקותו באי"ן העליון מקור מחצבו וכאמור למעלה. וזש"א המן וכל זה איננו וגו' כשהצדיק הזה שנק' כל. איננו. כשהוא מתדבק באי"ן העליון אזי הוא שוה ודומה לו ויוכל להכניע אותו כי הרשעים הקדמונים הי' יכולים בעין שכלם להשיג דברים האלו וכדאיתא בספרים והבן מאד

פרשת קרח

ויאמר משה אל קרח שמעו נא בני לוי. נ"ל דהנה איתא בספרים שכל מנוחתם של הרשעים בגהינם בהצטרף מנוחה של כל יום עם יום השבת הם נ"א שעות ולזה אמר משה לקרח ועדתו הלא שמעו נא. ור"ל הלא כאשר תחזיקו במחלוקת תרדו שאולה ולא יהי' לכם מנוחה כ"א נ"א שעות