קהלת משה קפב

ומוטב תחזרו בכם ותהיו בני לוי נלוים ומדובקים בעולם העליון שכולו מנוחה

א"י ויאמר משה וגו'. דהנה הצדיקים נק' בני לוי ע"ש הלווי והחיבור בו ית'. וכל קנאתם הי' על כי אהרן דווקא הקרב הקרב אל משכן ה' לא המה ולכן עשה משה המבחן בקטורת לכל איש מחתתו. להורות נתן את אשר יבחר בו יקריב אליו וירצה מנוחתו. והנה תיבת נא יתפרש גם כן לשון תפלה. וכן פי' מ"ו ומחו' הה"ק מו"ה יעקב יצחק הלוי זצלה"ה. וזה מאמר משה לקרח עתה תראה שמעו נא מי שיוכל לפעול בתפלותיו וישמע בקשתו הוא מבני לוי מהנלוים אליו ית'

א"י ויאמר משה וגו'. דהנה מדרך הצדיקים הגם שמדברים בפה למטה עם בנ"א מ"מ מחשבתם דבוקה בשורש עליון ועיקר דיבורם הוא למעלה להבוב"ה אלא שמלבישים את התפלה בדיבורי עוה"ז. ומכש"כ מרע"ה בודאי הי' קשור תמיד בדיבוריו למעלה. ותיבת נא יתפרש ג"כ לשון עתה כדפי' בספר קדושת לוי ע"פ למה יאמרו הגוים איה נא וגו' וקרח אותיות חקר ומורה על הבוב"ה עש"ה החקר אלוה תמצא. שמעו נא. תשמעו כי נא עתה ומיד יהא נוקם ה' לצריו ונוטר לאויביו להעניש את החולקים על עובדי ה' ועד מהרה ירוץ דברו בא יבוא לא יאחר להנקם מהחולקים על עובדיו ואז יוכר מי ומי הם בני לוי כנ"ל הדבוקים בו ית'

א"י ויאמר משה אל קרח. כנ"ל אל חקר אלוה. שמעו נא. אתם מלאכי מעלה מליצי עליון תשמיעו את נא ר"ל תפלותינו כי בני לוי נבנה ההויות ית' ויתגלה לעין כל. בני לשון בנין לוי מורה על הוי"ה כי לוי במילוי כזה למ"ד וי"ו יו"ד אמצעי תיבות מ' י' ו' הוי"ה כשתחליף אות מ' בי' בא"ת ב"ש כמו באות מצו"ה מ"צ י"ה והבן

ואת שם אהרן תכתוב על מטה לוי כי מטה אחד לראש בית אבותם. דלכאורה צריך להבין הלא הכהן מורה על החסד והלוי על הגבורה. ומהראוי הי' לקחת שתי מטות א' למשפחת הכהונה וא' למשפחת הלוי. והנראה בהקדם ביאור הכתוב כשמן הטוב על הראש וגו' הטוב מורה על הש"י ב"ה שהוא הטוב ומטיב לכל ומדרכו הטוב להטיב. ובלבד שיהי' ראוי לקבל שיהי' כלי מוכשר לקבלה. והעמיד את הצדיק אשר הוא יהא הצינור להמשיך השפע. וכמובא אצלינו כ"פ מה שפי' בנו"א הודו לה' כי טוב כל"ח יעו"ש. וזהו כשמן הטוב השפעה הטובה מטוב העליון על הראש. שבא ע"י הראש הוא הצדיק שהוא ראש הדור. גם יורד על הזקן. ור"ל שיוכל וכל השפע לירד נם שלא ע"פ ראשי עם אלא כי גם ע"י זקני הדור כי זקן מורה גם על רחמים כמאז"ל זקן מורה על רחמים. אבל יש זקנים שהם תמיד בכעס כדרך הזקנים כידוע לכן הדר מפרש. זקן אהרן. ע"י זקנים כאלו שיש להם בחי' זקנה של אהרן מדת החסד שיורד עפ"י מדותיו שיורד לשון רידוי וממשלה שהגם שיש לו פי משבטו בחי' הדין מ"מ הוא רודה ומושל עליו על הפי ע"י מדותיו לאכללא מדת הגבורה במדת החסד וזקנים כאלו ימשיכו ג"כ החסד. וזה ואת שם אהרן וגו' כי הנה אמור יאמרו בני לוי למה נגרע מכהונה על היותינו בבחי' הדין הי' לו להעמידנו בבחי' החסד כמו הכהן. לכ"א ואת שם אהרן הגם שהוא מורה על חסד תכתוב על מטה לוי בבחי' הגבורה ועכ"ז זכה לכהונה על כי מטה אחד שנטה הכל אל האחדות לראש בית אבותם שהמתיק הדינים בשורשם ועשה מהכל רחמים וחסדים גדולים: