קהלת משה קנח

תוכלו לעשות עולמות חדשים ועי"ז ונתתי גשמיכם בעתם. גשמיכם מורה על כל מיני השפעות אתן בעתם דא עתו דצדיק על ידי העתות אשר נקבעו הצדיקים כן אסכים עמהם. וזה שפירש"י ז"ל כגון בלילי שבתות דידוע כי שבת מיני' מתברכין כל שתא יומין והצדיקים עושים גם שבתות דחול ומינייהו יזונו כולם. ונתנה הארץ יבולה ע"ד שפי' רז"ל עם הארץ עם שבגינם נברא הארץ וכן כאן ונתנה הארץ בה' הידועה ר"ל אותם שבגינם נברא הארץ בזכותם תתן יבולה. ועץ השדה יתן פריו. כי האדם עץ השדה כמו השדה שצריכה חרישה וזריעה וגשם וחום אז תגדל. כן האדם צריך לעשות כל הכנות אל עבודתו ולהתלהב לבו ברשפי להבת שלהבת יה ואז נכון לבו בטוח בעבודתו ית'. וז"א ועץ השדה עץ לשון עצה היעוצה מי שמשית עצות בנפשו להיות בבחי' השדה כנ"ל להגיע לחקל תפוחין קדישין יזכה כי יתן פריו של הבוב"ה מה שביד הש"י ליתן יוכל הוא להשפיע והבן מאד

א"י אם בחקותי תלכו וגו'. ויל"ד דהול"ל אם בחקי תלכו מה בחקותי לשון רבים ונ"ל ע"ד שיסדו לנו בנוסח הברכה וחק בשארו שם וצאצאיו חתם באות ברית קדש. ורמזו בזה ע"ד דאיתא בס"ק כי ע"י שמירת הברית הק' שנק' חק כידוע בשמור האדם אותו מלהוציא השפעתו כ"א במקום המותר לו וצריך לו גורם שמירת השפע עליון שלא תצא החוצה לאיש זר ח"ו כ"א אלינו עם סגולתו תלך השפע ועד פה תבוא ועולם העליון נק' גם כן חק ושמירת הברית ידוע תולה בשמירת ברית הלשון לא אחלל בריתי ומוצא שפתי לא אשנה כשאין האדם משנה מוצא פיו ושפתיו שלא לדבר לה"ר ורכילות וניבול פה כ"א דיבורו בקדושה בתורה ותפלה אינו מחלל ברית המעור כי ברית הלשון וברית המעור מכוונים זה כנגד זה כמבואר בס' ומובא אצלינו במ"א באריכות וזהו וחק בשארו שם שהש"י שם ועשה את החק השפע עליונה בשארו היינו בישראל דווקא שהם שארו הקרוב אליו על ידי כי וצאצאיו חתם באות ברית קודש ע"י שחתם צאצאיו את ישראל באות ברית קדש ובשמירת הברית קדש בקדושה ובטהרה הושם החק השפע עליונה בשארו דייקא ולא תלך החוצה ח"ו. וזפ"ה אם בחקתי תלכו כשתלכו עם החקות הנ"ל לשמור ברית המעור וברית הלשון ועי"ז עם החק והשפע עליונה כנ"ל אז ואת מצותי תשמרו מצותי רמז על הצוותא יחוד ושפע עליון תשמרו את השפע שלא תלך כ"א אליכם. ועוד זאת תוכלו לפעול ועשיתם אותם אותם אותיות את מ"ו. מ"ו הוא מילוי ע"ב גי' חסד שלא מיבעיא כשתרד השפע תוכל לשמור אותה אליכם דייקא אלא כי גם ועשיתם אותם שתוכלו לעשות ולתקן למלאות מ"ו להיות מלא חסד להמתיק הדינים ולהפכם לרחמים ולהשפיע כל טוב אמן

א"י אם בחקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם. ודקדקו המפרשים על לשון הליכה דכתיב בחקים. והול"ל אם את חקותי תשמרו כמ"ש אצל המצות. והנראה לערכנו בהקדם לפרש הכ' גדול ה' ומהולל מאוד. פי' אע"פ שגדול ה' בכל העולמות העליונים עד א"ס ואין חקר לגדולתו אעפי"כ ומהולל מאד עיקר שבחו ותהלותיו מהעוה"ז מה שמשבחים אותו דרי מטה היינו ב"א הקרוצים מחומר. וזהו ומהולל מאד אותיות אדם. וזהו ג"כ וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד. ר"ל ג"כ כנ"ל. וירא אלהים את כל אשר עשה פירוש