קהלת משה קנג

ימים מימי הספירה עדיין עת לעשות עד ממחרת השבת השביעית תוכלו לספור ולהאיר את כל הנו"ן יום גם עד כמו עד בצירי שתתקן כ"כ עד כי יעיד הבורא בעצמו עליך כי תקנת כל הנו"ן יום ותזכה להיות ממחרת השבת וכנ"ל. והקרבתם מנחה חדשה לה'. כי מנחה ידוע אשר מונח בין דרועין דמלכא ושם עיקר מנוחתו ויאמר נא הכתוב הגם כי באת אל המנוחה תראה להיות תמיד בעבדות חדשה בבחי' מחודשת כאילו לא עבדת עדיין כלום וכעת אתה מתחיל וגם זאת תתן לה' כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל ומידו נתנו לך

על המנורה הטהורה יערוך את הנרות לפני ה' תמיד. נ"ל כי הנה האדם נק' מנורה ובו יאירו שבעת הנרות כמו ב' עיינין ב' אודנין ב' נקבי האף והפה.. ויש בו עוד כיוצא בזה וצריך לקדשם ולטהרם בכל עת תמיד. והנה אי' בשם מחותני הה"ק מו"ה דובער זצלה"ה תפארת גופא שעיקר תפארת לו ית' הוא מן הגוף היינו הצדיק שהוא קרוץ מחומר ואעפ"כ עובד הוא עיקר הת"ת. ולהסביר דבריו נראה כי גופ"א גי' צ' כשמטהר ומקדש גופו להיות בחי' צדיק אז הוא תפארת לעושי'. וז"א כל המנורה הטהורה כשמעלה גופו שנק' מנורה להיות טהורה וגם יערוך את הנרות הם שבע הנרות כנ"ל. כי מנורה דלתתא אורה נשתלשל ממנורה דלעילא כך יורד בהשתלשלות ממנורה דלעילא למנורה דלתתא וממנורה דלתתא על גוף האדם שנק' מנורה כנ"ל. ובזה זוכה כי יערוך את הנרות. ועי"ז זוכה להיות לפני ה' תמיד בלי שום מונע כדאי' בס' ק"ל שהש"י צוה לישראל שבבקר ישכימו לבוא אל הר סיני ובאמצעות הכנתם חטפתם שינה וכבר קדמה שכינתא ואתיא ונתביישו ללכת אל הר סיני עד ויוצא משה את העם בדברים. ולכן מבטיחנו הכ' כי נזכה להיות לפני ה' תמיד בלי מונע ועיכוב אמן

א"י על המנורה הטהורה וגו'. ופירש"י ז"ל הטהורה שהיא זהב טהור. ונ"ל דהנה מנורה רמז אל האדם גופו נפשו רוחו ונשמתו כמו המנורה שהיא בעצמה עשת זהב ועלי' נתונים נרות המאירים כן האדם הוא בגוף הנגוף ובכחו להעלות נר למעלה למעלה באורות עליונים בזככו גופו להיות כרוך אחר הנר"ן. וידוע כי אותיות זה"ב כל אות קטן במספר ומתמעט בחבירו שלפניו כן האדם צריך להיות קטן ועניו בעיניו. וזה ירמז הכ' כי בי"ה ה' צור עולמים. הגם שה' הוא צור עולמים לשון העלם הנעלם מכל רעיון בלתי מושג ונתפס בשכל מ"מ בי"ה משפיע באדם הארה וקדושה יתירה נודעת לו. וזה על המנורה הטהורה ר"ת גי' י' וה' בתראה רמז לשם י"ה שיתקן עצמו שיוכל ליהנות משם י"ה מטהירו עילאה ומ"מ יהי' בבחי' זהב בענוה כנ"ל נגד הטהור העליון. ובזה יזכה כי יערוך את הנרות נ"ר אותיות "נפש "רוח יערוך אותם לפני ה' תמיד לא יפול בשום פעם ממדריגתו אדרבה תמיד יהא בדביקותו ויהא מוסיף והולך אמן

א"י על המנורה וגו'. טה"ר גי' יר"ד ולשון רודה שפי' ממשלה. ור"ל ע"ד האמור כי מנורה רמז על הגוף וצריך להיות הנפש מושל על הגוף. וכמו שמצינו באברהם אבינו ע"ה ואברהם זקן בא בימים שבא עם כל ימיו וכי הוא מושל עליהם וז"א על המנורה שיהא על הגוף ומושל עליו. כי הטהורה בה' הידועה ור"ל שיוכל