קהלת משה קנב

וישראל שנק' אדם ות"י בראשית בחוכמתא ע"י החכמה כלם עשית. וכל העשרה מאמרות וששת ימי המעשה הכל עבור האדם גם היות האדם מתנהג כשורה ביתרון הכשר דעת החכמה מעורר עליו הארת מעשה בראשית אשר אורו אור צח כי בדבר ה' שמים נעשו ובודאי דיבורי פיו ית' מאירים. וז"א וספרתם לכם ר"ל וספרתם לשון הארה שתוכלו להאיר לכם לעצמכם "ממחרת "השבת ר"ת מ"ה להיות בדיוקן אדם ולהמשיך עליכם הארת ששת ימי בראשית שהי' עד השבת בראשית. אבל העיקר לזה מיום הביאכם את עמר התנופה עיין בכה"ק לאאמו"ר זצללה"ה באמרו סור מרע לעשות מן מרע עמר יעו"ש. ונוסף על דבריו כי הנה הרע יוצא חוץ לשיטה וגבול כי חק נתן גבול עולם לא יעברנהו להיות האדם מתנהג במדה במשקל ובמשורה ושלא לצאת חוץ מהגבול. גם במאכל ומשתה צריך להיות במדה לידע מה הוא אוכל ולפני מי הוא אוכל ומה שצריך לתקן באכילה העלאת ובירור הני"ק. כמאמר האי תנא באתרא דליעול ירקא ליעול בשרא וכוורא ובוודאי אינו כפשוטו כי חלילה לחשוב כזאת על תנא קדוש ה' שיכוון למלא נפשו בבשרא וכוורא אולם ידוע מס"ק כי העלאת הניצוצין מן הצומח קשה יותר מהעלאה מן החי. ולכן אמר מה לי לטרוח בירקא כי קשה עלי מוטב בבשרא שנוח ממנו הכלל העולה כי זה כל האדם לעשות בהשכל מעשהו ומשכיל על דבר ימצא טוב וז"א מיום הביאכם וגו' ר"ל מיום שתביאו עצמכם אל בחי' עמר להיות כל מעשיכם במדה. ובזה תזכו שבע שבתות תמימות תהיינה ולכאורה אינו מובן ובפרט לפי דברינו וכמוזכר בספרים הול"ל תמימים תהיו כי סובב הולך על האדם המקדש עצמו ולפיה"כ תסוב על השבועות ואיך יפול בהם לשון תמימות ודרשת חז"ל ידוע אמנם נודע מספרים כי הנה הבורא נתן לנו תרי"ג מצות ויש כמה מצות שאין באפשרות האדם לקיימן בשום אופן כגון מצות התלויות בכהן והוא ישראל וכדומה. אמנם ע"י האחדות והתחברם יחד שזה מקיים מצוה זו וזה מקיים מצוה זו וכל ישראל ערבין ומעורבין זב"ז אזי בכללות נתקיים התורה כולה. וכן כאן שבע שבתות המורות על שבע המדות הגם שאין ביכולת האדם לברר ולקשט כל השבע מדות מ"מ מה שחיסר זה קיים זה זה מחזיק במדה זו וזה במדה זו ובכללות נבנית כל קומת השבע מדות. ולכן אי' בספרים שכ"א מישראל מחוייב לברר לו מדה אחת להיות זהיר בה טפי כל ימי חייו הוא הדבר אשר דברנו. וז"א שבע שבתות היינו ז' המדות תמימות תהיינה ע"י האחדות והתחברות יחד. ולזה נאמר והקרבתם מנחה חדשה שכ"א בא במדה ידועה מתנה חדשה והבן

עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמשים יום והקרבתם מנחה חדשה לה'. דידוע ומובא אצלינו כ"פ בשם האריז"ל דבליל א' דפסח בא הנ"ר ואח"כ מסתלק וצריך ללקטו אחת לאחת כל ימי הספירה עד בא זמן מ"ת יעו"ש. והנה מזה נעשה עדי עדיים ותכשיטין ולזה יאמר הכ' עד ממחרת וגו' עד לשון עדי וקישוט שתראו לקשט עצמכם כי ממחרת השבת שאתם תהי' משנה למלך כמו יום המחרת שהוא שני לדאתמול ולזה תוכלו לבוא כשתספרו חמשים יום לבוא לשער הנו"ן עלמא דיובלא. וגם אם עברו וחלפו כמה