קהלת משה קנד

להעלות נשמתו כמו עת רדתה מעולם העליון מטהירו עילאה. ואז יזכה יערוך את הנרות היינו נפשו רוחו ונשמתו כנ"ל שיהי' לפני ה' תמיד בלי הפסק והבן

פרשת בהר

דבר אל בנ"י וגו' כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת לה'. יבואר בהקדם להסביר פי' מאמחז"ל אוירא דא"י מחכים ויובן דהנה איתא במשנה עשר קדושות נתקדשה א"י יעו"ש ויש לפרש דעשר קדושות רמז לאות י' היא החכמה הקדומה כידוע והנה באות י' נכלל ההוי"ה כי י' במילואה כזה יו"ד גי' כ' ואות ו' החיבור המחבר הדלי"ת לחכמה הוא היו"ד גי' כ"ו כמנין הוי"ה כי בי"ה ה' והבן. וז"א כי תבואו אל הארץ לארץ הקדושה היינו החכמה עילאה כנ"ל אזי ושבתה הארץ. גם הארציות יובא בהם בחי' השבת אשר הוא שמא דקוב"ה ואוירא מחכים כי יושלם ההוי"ה כנ"ל שיהא הכל שבת לה' כמו השבת שכולו קודש ככה יהי' כולו לה' להוי"ה עליונה אמן

א"י כי תבואו וגו' אמר תבואו בלשון עתיד כי האדם צריך תמיד לעבוד בכ"פ בבחי' מחודשת ולבנות תמיד להיות מוסיף והולך בעבודתו ית' ועי"ז בא כביכול שלימות בהויות העליון. הגם כי איננו צריך לנו מ"מ עיקר הבריאה היתה לזאת ואין להאריך בזה וזה ורב שלום בניך אל תקרא בניך אלא בוניך הוא הדבר אשר דברנו כי אנחנו הבנאים בקומה העליונה ורב שלום ע"י השלימות שאנו מביאין ברב העליון דאיהו רב ועילאה על כל עילאין בזה נהי' בוניך וכאמור. וז"א כי תבואו כשתהי' בבחי' זו להיות עתידים לביאה זו תמיד וכנ"ל כדי שתגיעו אל הארץ הוא המלכותא קדישא לקבל עליכם עול מלכותו יתברך תדעו נאמנה כי אני נותן לכם ולא כחכם ועוצם ידכם עשה החיל הזה כי ה' הוא הנותן לכם כח לעשות חיל ובזה תגרומו ושבתה הארץ שהארץ היינו עוה"ז יהי' לו השקט ושביתה ממקרי ופגעי הזמן כמו שבת לה' ר"ל כמו השבת דלית שולטנא אחרא בכולהו עלמין וכל דינין ערקין ואתעברו מינה כן לא יהא שום שליטה להסט"א כ"א כלו קודש לה' אמן

בשנת היובל הזאת תשובו איש אל אחוזתו. יובן בשנבאר הכ' יובילו שי למורא. וידוע ע"ז דרחז"ל שהעכו"ם יביאו את כל אחב"י שי ומתנה למלך המשיח. אבל השכל נותן כי בודאי צריך המתנה להיות נקי' וטהורה אבל האיש המלוכלך בעונות לא יאות להביאו לדורון למלך הכבוד ולזאת צריך כל בר ישראל לשוב מכל אשר חטא טרם ביאת המשיח לבל יעול בכיסופא קמי מלכא משיחא. ובזה עושה מן הגוף שהוא בבחי' יש עושה ממנו צירוף ש"י ולזה ארז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק ש"י עולמות הוא מטעם האמור על כי תיקן עצמו מי"ש לש"י ובזה יזכה כי יובל ש"י למורא. ובוודאי הנשמה היא קדושה וטהורה. אמנם עיקר התיקון אשר גם הגוף יתאחד לאחד לסבול קדושת הנשמה והנה ידוע כי ישרא"ל נוטריקון "יש "ששים "רבוא "אותיות "לתורה נגד ששים רבוא נשמות ישראל אשר כל נשמה יש לה אחיזה בשורש הוי"ה ובהתעוררות התחתון יתעורר שורש העליון כמאה"כ בכל מקום אשר אזכיר את שמי וגו' ומהראוי הי' לו לומר תזכור בכ"מ