קהלת משה קל

דברו אל כל עדת ישראל לאמר בעשור לחדש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית. נראה לבאר בהקדם לפרשה כ' משכו וקחו לכם צאן למשפחותיכם ושחטו הפסח. דהנה שם אמר לאאע"ה ברוך אברם לאל עליון כי לא מיבעי בהיות שמו אברהם וניתוסף בו אות ה' לרמז כי בעבורו נברא העולם בהבראם באברהם בוודאי הי' ממשיך עליו הויתו ית' אלא כי גם בהיות שמו אברם העיד עליו שם כי ברוך אברם לאל עליון שהוא בריכה לקבל בקרבו ההוי' ית' ברו"ך אותיות ב"ר כ"ו ר"ל שהוא בן כזה שממשיך בקרבו הויתו ית' שהוא בגי' כ"ו על כי צפה שהוא קונה שמים וארץ שמייחד שמים וארץ היחוד הגמור והאמיתי. וז"א משכו אותיות משוך כ"ו כנ"ל וזה שפירש"י ז"ל משכו ידיכם מע"ז ר"ל מכל עבודות ותאוות הזרות כאשר על הפסח נצטוו ליקח ד' ימים קודם שחיטתם לרמז בלי ספק על ד' אותיות הוי"ה שיקבלו עליהם ליל פסח. והגם שאור הבהיר מתגלה בליל פסח דרך פסיחה ודילוג כמבואר בספרים מ"מ צריך לזה הכנה דרבה להכין עצמו להיות כלי בית קיבול להויתו ית' ולכן מקחו מבעשור ד' ימים קודם וצוה לאסרו בכרעי המטה רמז על מטתו שלשלמה. שא"א להשיג ראש המטה לכן יקשרו תחלה בכרעי המטה ומהרגלין יבוא אל הראש כי קשור ומחובר זה בזה והעצה היעוצה לבוא לזה הוא וקחו לכם צאן שתקחו לעצמכם מדת הצאן שמביט תמיד לארץ וראשו כפוף למטה למקום חיותו כן תביטו אתם גם אתם תמיד אל ארץ העליונה אשר משם חוצבתם. היינו להמלכותא קדישא. ועי"ז ושחטו הפסח תשחטו ותחתכו את כל אשר פסחתם ודלגתם עד הנה מלעשות כראוי תעבירו מעל פניכם ולא תזכרנה עוד או ושחטו הפסח פסח כפירש"י וחמל ושחטו לשון המשכה שעי"ז תמשיכו עליכם חמלה וחנינה ורחמים. ובנא"ה דברו אל כל וגו' כל הוא הבוב"ה כידוע כי כל בשמים ובארץ ואין עדה פחותה מעשרה וכל בי עשרה שכינתא שריא. ואמר דברו ר"ל הנהיגו. אל כל את הבוב"ה הנק' כל תנהיגו אל עדת ישראל כנ"ל לאמר לשון התפארות שיובא התפארות עליון מכל דלעילא על ישראל "בעשר "לחדש "הזה ר"ת הל"ב כי בינה ליבא ובה הלב מבין כי יש חכמה בינה ודעת וא"א להשיג החכמה מבלי בא תחלה אל הבינה עולם התשובה ואז הלב מבין על ידי שהוא מבין בא לבחי' הלב אותיות ל"ב החכמה ר"ל ל"ב נתיבות החכמה הבן בחכמה וחכם בבינה וחכמה ובינה נודע כי הוא בחי' אבא ואמא אהבה ויראה. וזהו בעשור הוא היו"ד יראה מלכותא קדישא על ידה תוכל לבוא לחודש הזה של זה אלי והוא ר"ת הל"ב וכנ"ל. ויקחו להם איש דידוע כי י' באיש וה' באשה כי י' כלול בה' עילאה ו' מחובר בה' תתאה כאמור ישמחו השמים ותגל הארץ כי עיקר השמחה בשמים בזמן כי יש גילה בארץ. ואות י' רמז לחכמה עילאה. וזהו ויקחו להם איש אותיות א"ש י' להתלהב באש של חכמה עילאה ובמה יבוא לזה גמר אומר שה לבית אבות כמו שנתנו דם הפסח על המשקוף ועל שתי המזוזות נגד אברהם ויצחק ימין ושמאל. והמשקוף השוכב על שניהם רמז ליעקב הכלול משניהם. וז"א לבית אבות שיחזיק במדת האבות לעבוד בחג"ת. שה לבית. דהנה כתיב המחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית. וז"א שה לבית. בי"ת ר"ת "בכל "יום "תמיד. ור"ל שבכל יום תמיד תתמיד השפע