קהלת משה קכט

למצות ל"ת והוא בשב ואל תעשה. וזהו פי' שוא לכם משכימי קום כלומר אותן שמקדימין לקיים מ"ע ועדיין אינם בחזקת שימור הלא תעשה שוא לכם זה הדרך רק העיקר מקודם להשמר עצמו משום נדנוד חטא דל"ת ואח"כ לקיים המ"ע. ועפ"י זה נוכל לפרש ג"כ הכ' הזה ושמרתם ר"ל מקודם תהיו שמורים ממצות ל"ת כי כ"מ שנאמר השמר אינו אלא ל"ת ואמה"כ את הדבר הזה דהיינו עשיית הפסח רמז למ"ע. לחק לך ולבניך. זהו הדרך ישכון אור ותעשהו לחק לך ולבניך אחריך עד עולם

א"י ושמרתם את הדבר הזה וגו'. דהנה כתיב צדיק מושל ביראת אלהים צדיק גוזר והקב"ה מקיים. וזהו מאמה"כ ושמרתם את הדבר הזה. דבר רמז למלכות ע"ד דבר א' לדור. ר"ל שאתם תשמרו דבר המלכות שיהא ביכולתכם לגזור אומר לטובת ישראל והקב"ה יקיים על ידכם. ותוכלו להמשיך השפעות טובות לישראל בני חיי ומזוני. וזהו לחק לך רמז למזוני כי חק הוא לישנא דמזוני ולבניך רמז לבני. עד עולם רמז לחיי עד אמן כי"ר

והיה כי תבואו אל הארין אשר יתן ה' לכם כאשר דבר ושמרתם את העבודה הזאת וגו'. ונראה עפ"י מה שאמר הרה"ק אאמו"ר זצלה"ה שבחג הפסח הקדוש מתגלה הקדושה העליונה בפעם אחת ע"י תיקון המדות הקדושים המרומזים בכל עניני הסדר כמ"ש לעיל לראות בכל הענינים שיהי' לצורך גבוה ואפילו דברים הגשמיים. ואז יש תיקון למעלה בשכינה הק' ע"י. וזהו מאה"כ והי' כי תבואו אל הארץ. ארץ רמז להמלכות שמים. אשר יתן ה' לכם. כלומר לכם רמז לדברים הגשמיים. לכם לכל צרכיכם. דהיינו עניני הסדר שהם דברים גשמיים מאכילה ושתיה. ושמרתם את העבודה הזאת ר"ל שתשמרו שיהא עיקר עבודתכם לתיקון הזאת דהיינו השכינה הקדושה כנ"ל. והי' כי יאמרו אליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם כלומר למה לכם כל זאת לעבוד ולתקן השכינה הקדושה בדברים גשמיים אלו ע"ז באה התשובה בתורתינו הקדושה. ואמרתם זבח פסח הוא לה' וגו' והנה כתיב ועבר ה' לנגוף את מצרים דהיינו נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל. אעפ"י שדבר זה אין שייך לומר בהבוב"ה שיעבור ממקום למקום כי הקב"ה מלא כל הארץ. והוא ית' מקומו של עולם ואין העולם כבודו. עכ"ז הראה חיבתו לישראל בניו הנעימים שכביכול עבר ממקומו לדון המצריים הערלים ופסח על בתי בנ"י במצרים כאב הרחמן המרחם על בניו הנעימים וקפץ ממצרי למצרי וישראל שביניהם נמלט. וזהו ואמרתם זבח פסח הוא לה' ר"ל זבח ופסח שכביכול הש"י הכה את מצרים ופסח על ישראל וזהו אשר פסח על בתי בני ישראל במצרים בנגפו את מצרים ואת בתינו הציל ע"כ מחוייבים גם אנחנו מדה במדה לעשות ג"כ כל עבודתינו אפילו בצרכינו הגשמיים לעשות לשמו ית' להעלות הני"ק. ובזה נהי' בנים למקום. וזהו שגמר אומר ויקוד העם וישתחוו כפל הלשון קידה והשתחוי' לזאת פירש"י ז"ל על ביאת הארץ ועל בשורת הבנים שיהי' להם. רמז לדברינו על ביאת הארץ ר"ל שעי"ז יבואו להמלכות שמים בפעם אחת המרומז לתיבת הארץ כנודע. ועל בשורת הבנים שיהא להם כלומר שבעבודתם זאת יהי' להם בנים למקום כנ"ל והבן: