קהלת משה קכז

ה' ואז נקראים בחי' דכר המשפיע. ולז"א במקום אשר תשחט העולה. תשחט לשון המשכה שבמקום אשר תמשיך העולה בשרשא דלעילא דכולה לגבוה סלקא שמה תשחט החטאת תמשיך ותעלה תענוג על ידי החטאת באכילתה בקדושה וטהרה. ואמר הכהן המחטא אותה וגו' ר"ל שכ"ז נעשה על ידי הכהן המחטא אותה כי יאכלנה בקדושה וטהרה. וז"א כל זכר בכהנים שהוא בבחי' דכר משפיע כנ"ל הוא יאכל אותה לעשות הזווג והיחוד כנ"ל. קדש קדשים הוא. קדש שמעלה אותה לקדש עליון. גם קדשים הוא שממשיך קדושה אל עוה"ז והבן

והכהן המקריב וגו'. כנ"ל שהצדיק המקריב ומעלה את החוטא הוא ע"י שם ע"ב המרומז בר"ת "את "עלת "איש מלשון עב הענן. שהגם שיש ענן ומסך מבדיל בינו ובין המקום וסכותה בענן מעבור תפלתי מ"מ ע' שבשם ע"ב הוא החסד הפורץ גדר לעשות לי דרך לתפלתי. עור העולה וגו' עור הוא העור ומסך המבדיל העולה על ידו אשר הקריב ונותן תחלה חלק החוטא לכהן הוא הצדיק שנוטל חלקו וחלק חבירו והצדיק מחזירו אח"כ ואומר לו יהי' לו אשר לו ומסתפק בשלו ואינו רוצה משל אחרים וכדאי' בהאריז"ל בכוונת ושים חלקנו עמהם ובכוונת ישמח משה במתנת חלקו יעו"ש

וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה וגו'. ונראה לבאר דהנה יש שני גווני צדיקים. יש שהם במדריגה גדולה כמו משה רבינו ע"ה ואהרן הכהן והם נקראים מנחה ע"ש שמונחים בין דרועין דמלכא. וזהו מנח"ה אותיות מנ"ח ה' כנ"ל שמונח בין דרועין דמלכא ולזה מרמז גם כן מונח מונח רביעי ר"ל מונח מונח שמונח בין דרועין דמלכא רביעי שהבוב"ה רובץ עליו ומשרה שכינתו עליו. וזהו וכל מנח"ה רומז למדרגת צדיקים גדולים כנ"ל. בלולה בשמן. שהם בלולים בחכמה העליונה כי שמן רמז לחכמה אמנם יש עוד סוג ב' שהם גם כן צדיקים. אבל אינם כ"כ במדריגה כמו צדיקים הנ"ל ועכ"ז הם תמימים ושלימים ממש במציאות לפני הבוב"ה. ולזה מרמז מלת וחרבה. ר"ל שהם חרבים ובטלים ממש במציאות. וזהו לכל בני אהרן שהם במדרגת בני אהרן המה הצדיקים הגדולים. ואמר הכ' תהי' איש כאחיו ר"ל עכ"פ יהי' איך שיהי' תראה שתהי' איש צדיק רק כאחיו. אחיו הוא לשון התחברות ר"ל שתהי' רק איש כאחיו. כפי התחברות שלך להבוב"ה. כמו זה תהי' איש במדריגת אי"ש ולא יותר מכדי ההתחברות. או י"ל תהי' איש כאחיו דהנה הבוב"ה הוא הטוב והמטיב ומשפיע תמיד גודל חסדיו להעולם ומי שהוא במדרגת הצדיק הוא גם כן משפיע לישראל כל הטובות. וזהו תהי' איש ר"ל במדרגת משפיע. כאחיו הוא הבוב"ה אמן כי"ר והבן

זאת משחת אהרן ומשחת בניו מאשי ה' ביום הקריב אותם לכהן לי. ידוע דהשכינה נקרא זאת ולהסביר הדבר נראה דנקרא בלשון נוקבא שכל הרוצה לקבל ע"ע מלכותו ית' היא מוכנת. וידוע כי המרכבה נישאת בי"ב דגלים וכן מרכבת השכינה ובני ישראל הם גם כן י"ב דגלים ג"פ י"ב הם ל"ו נגד ל"ו צדיקים דלא בציר עלמא מינייהו וזש"ה זא"ת במ"ק גימ' י"ב הוא מרכבת השכינה הוא משחת אהרן ומשחת בניו להיות מאשי ה' כמו המלאכים שנק' אשים אבל הנה יש אשר יקרבו אל המלוכה וח"ו יפלו ממדרגתם וצריכים הכנה וטרחה מחודשת לז"א שזאת משחת אהרן ובניו להיות גם המה