קהלת משה קכה

עלינו. וזהו והוציא את הדשן את השמנונית ר"ל הקדושה והטהרה אל מחוץ למחנה אפי' אל אותם שהם מחוץ למחנה שכינה להעלותם אל מקום טהור. דהנה קרא בעולה קמשתעי דעולה לגבוה סלקא ר"ל לגבו"ה שמגביה את האדם המקריב לגבוה לעילא לעילא על ידי שהוא כולה כליל. וכן ירמז הכ' והוציא את הדשן כנ"ל אל מקום טהור להיות סלקא לגבוה והבן מאד

כל זכר בבני אהרן יאכלנה חק עולם לדורותיכם מאשי ה' כל אשר יגע בהם יקדש. יבואר עפ"י הכ' זכר דבר לעבדך על אשר יחלתני דהנה יש צדיקים שמשפיעים על ידי מעשיהם הטובים בשכינה הקדושה והם בבחי' דוכרא. וזהו מאה"כ זכר דבר לעבדך. דבר מרמז להמלכות כנודע וזאת ביקש דוד המלך ע"ה הואיל ואני עבדך. אבקש ממך שאזכה לבוא למדריגה זו להשפיע במעשי הטובים בשכינת עוזך להיות בבחי' דוכרא וזהו זכ"ר דבר להשפיע בהמלכות ועי"ז יהיו נמתקים כל הדינים מעמך ישראל וזהו שגמר אומר על אשר יחלתני אש"ר אותיות רא"ש ר"ל עיקר היחול שלך הוא לבוא למדריגה זו לעלות למעלה ראש להשפיע בהמלכות ולהמתיק הדינין בשורשן. וזהו ג"כ פירוש כל זכר ר"ל אותן הצדיקים שהם בבחי' דוכרא לשון זכר כנ"ל שמשפיעים במעשיהם הטובים בהשכינה הקדושה. וזהו בבני אהרן (חסר חצי שורה) ועי"ז שהם במדרגת דכורא הם ממתיקים כל הדינין היוצאים משם אלהים ומתקנים במעשיהם הטובים שלא יהא ח"ו שום יניקה להחיצונים משם אלהים וכמו שראיתי בספר החדש מהרה"ק מו"ה שמשון זצלה"ה מאוסטרפאלא רמז בפ' בא שאמר פרעה קומו צאו מתוך עמי גם אתם גם ב"י ב' פעמים גם גי' פ"ו מספר אלהי"ם ר"ל שהודה בפיו פרעה שהוא משלח את ישראל וגם בשם אלהי"ם לא יהי' לו שום יניקה ע"כ וזהו שפירש"י ז"ל על כל זכר כו' לרבות אפילו בעל מום אוכל בקדשים מו"ם בגימ' פ"ו מספר אלהי"ם. ר"ל שהם במדרגה זו להמתיק הדינים משם אלהים לבל יהי' יניקה לחיצונים ממנו. חק עולם לדורותיכם. ר"ל שבזה תעשו חקיקה לדורותיכם בעבדות הבוב"ה אעפ"י שמצינו בהיפך ברא מזכי אבא. זהו דווקא לענין הזכות שבזכות הבנים הטובים ייטב לאבא אבל לענין העבדות הוא להיפך כשהאבות מתקנים בעבודתם איזה מדה טובה בעבדות השם ית'. אזי בנקל לבניו אחריו לילך בדרכי הש"י עפ"י אותה המדה. הגם שאין האדם רשאי לסמוך על זכות אבותיו הקדושים בעבדות הבוב"ה. עכ"ז כשאדם בעצמו רוצה בלב שלם לעבוד השם ב"ה. בנקל יבוא לו העבדות כשהוא בן צדיקים. וזהו שגמר אומר מאשי ה' ר"ל כשהם במדריגת איש בחי' דוכרא כנ"ל אזי כל אשר יגע בהם יקדש. ר"ל שהם במדריגה כזו שכל מי שיגיע בהם להתקרב אליהם יקדש על ידם אמן כי"ר והבן

וכל מנחת כהן כליל תהי' לא תאכל. יתבאר בהקדם לפרש מעין עוה"ב יום שבת מנוחה "יום "שבת "מנוחה ר"ת שמ"י כמ"ש זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור. זה שמי הוא שבת דאיהו שמא דשלים מכל סטרוי הוא לעולם לעלם כתיב מלשון העלם שעיקר בנינו בעולם העליון הנסתר ונעלם. וע"י השבת. וזה זכרי לדור דור ניתן ממנו בחי' דוכרא והשפעה בדירות דלמטה בעוה"ז ג"כ. ולכן מעין עוה"ב יום שבת מנוחה כי בו נבנה מעין עוה"ב להיות שוכן עה"ב עולם העליון בעולם התחתון וממנו נמשך להיות תמיד כן