קהלת משה קב

מעבדות לחירות משעבוד לגאולה מאפלה לאור גדול עד שהכניסנו לשער הנו"ן של טהרה. ככה נזכה ע"י התורה לצאת משערי טומאה וליכנוס לשער הנו"ן ליובל העליון במהרה בימינו אמן והבן מאד

א"י מגילה נקראת וכו'. בדרך רמז ע"ד דאי' בנו"א כי מגילה רמז על התורה ע"ש כי ע"י התורה נתגלה אל האדם הארה ואור העליון. וכאשר גם בזמנינו נתגלה אליהו ורשב"י לצדיקי דורינו וזה מגילה היא התורה נקראת באחד. כי אפי' אחד שיושב ועוסק בתורה זוכה לבחי' עשר היינו להתגלות השכינתא הכלולה מעשר ובשנים עשר ששנים שיושבין ועוסקין בתורה שכינה שרוי' ביניהם כמאז"ל מפסוק אז נדברו יראי ה' שנדבר מעצמם ושכינה מדברת מתוך גרונם והבן

ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה כה. כי הנה הש"י צופה ומביט ומשגיח ממכון שבתו אל כל העולם יחד והכל נסקרין לפניו בסקירה אחת לא כמדת בו"ד שצריך לשלוחים אבל הש"י הכל גלוי לפניו מעשה כל העולם והוא שומר ידידיו לבל יכשלו ורגלי חסידיו ישמור. וזהו ובכל יום ויום מרדכי רמז על הש"י מרי דכי אדון הטהרה מתהלך תמיד לראות בכל מעשי האדם לפני חצר בית הנשים קודם שיעשה האדם לעצמו של בית הנשים מלשון שכחה שיהי' יראתו ואהבתו ית' שכוח מלוח לבו אז הש"י שומר אותו ועד שיהי' מעולם השכחה ממשיכו לדעת את שלום אסתר ע"ד שאחז"ל אסתר שמה ע"ש אסתהר היא הלבנה ור"ל לדעת שיתחבר עצמו את שלום אסתר בשלימות לבנ"ה אותיות "לב "נתיבות "החכמה. או לדעת את שלום אסתר שיחבר שלימות הלבנה דתיקום סיהרא בשלימותא ולא יהי' שום מיעוט כלל. וגם ומה יעשה בה. משגיח מה הוא התיקון שעושה מי משלנו בה ומתפאר בפני כל צבא מעלה ראו מה ברי' שבראתי בעולמי והבן

ע"כ היהודים הפרזים וגו' עושים את יום ארבעה עשר לחודש אדר שמחה ומשתה ויו"ט. י"ל הרמז בקריאת המגילה בי"ד ובט"ו ט"ו רמז לי"ה וכבר כתבנו דבשם י"ה נכלל השם הוי"ה בשלימות כזה. יו"ד ה"א גי' כ"ו כמספר הוי' ב"ה. וי"ד רומז לאותן שלא הגיעו עדיין למדריגה זו לגודל הבהירות והוי' ית' וזהו על כ"ן כן גי' סו"ד ר"ל בכדי לבוא להפנימות והסוד. היהודים הפרזים ר"ל אותן שאין מוקפין חומה רמז שעדיין לא הגיעו לגודל הבהירות ועפ"י מה שביארנו בשיר השירים הפסוק יפה כלבנה ברה כחמה. כי יש שאינם בגודל הבהירות העליון רק מה שמקבלים מהצדיק הדור. כמו הלבנה שמקבלת מאור השמש ולית לה מגרמה כלום וג"כ היא יפה מאד. וברה כחמה הם אותם שהם במדרגת חמה ברה וחזקה מאוד יעו"ש באורך. וזהו היהודים הפרזים שאין מוקפים חומה ועדיין לא הגיעו לגודל הבהירות כנ"ל עושים את יום י"ד כו' כנ"ל. והמוקפים חומה בגודל הארה ובהירות כחמה כנ"ל עושים את יום ט"ו רמז להוי' ית' כנ"ל. ר"ל שמקבלים גודל הארה ובהירות מהווית עליון ית'. ולזה גם אנו שאנחנו מערי הפרזים יושבים לסעודת פורים בעוד היום שהוא י"ד וממשיכים עד הלילה משתחשך ואז הוא אור לט"ו. בכדי להמשיך עלינו ג"כ הבהירות מיו"ד ה"א היינו משם הוי' ב"ה וכנ"ל אמן כי"ר והבן: