כתוב שם ביצה ב.

א] כלומר הוה ליה ודאי דבר שיש לו מתירין וכו'. א"א ואם לא חזר על הספק מאי קשיא ליה הלא רישא ודאי באיסור יו"ט קא מיירי ובתרתי מילי איירי מתניתין מאי בדיחותא דלא נהדר נתערבה באלף ארישא ולעולם ספקא דקתני ספק טרפה ונתערבה באלף אספקא אסורה קאי דסמיך ליה. ומאי דקשיא ליה לזה מפרש משמעתא דזבחים לא קשיא מידי דלא דמיא האי ספק ספיקא לההיא דהתם תערובת דבתר תערובת היא אבל הכא קמאה ספק דגופה היא ובתראה ספק דתערובת ומשום הכי אסור. ועוד דרבי שמעון הוא דפליג עליה דרבי יהודה דהתם וקאמר לרבוא אסור מרבוא לשלשה ומג' למקום אחר מותר אלמא בעי מיהא דנפרוש מהתם לרובא אחרינא והדר לפרוש מההיא רובא ולעולם בדוכתא אסור אפילו בספק ספקא: