קרני רא"ם נא

סימן ט"ז תשובה להחכם מסדר הגטין מאי דשאיל מר כיצד כותבים שם אישטרילייא בגט. הנה נמצא אצלינו סדר השמות למוהר"ר יעב"ץ זלה"ה ושם נמצא כתוב הכי איסטרילייא בסמך אכן ראיתי להרב מוהר"ח פאלג'י ז"ל בס' חיו"ש שכתב בפירוש בשם מש"א מל"ך דצריך לכותבה בשי"ן ובטי"ת ובארבעה יודי"ן אחד אחר אל"ף ואחד אחר רי"ש ושנים אחר הלמ"ד יעו"ש וכן ראיתי בס' הלק"ט בס' מ"ד כתב דצריך לכתוב אישטרילייא בארבעה יודי"ן ואח"ך שם בס' מ"ו כתב דשם שטיל"א הוא שם הכוכב שכך קורין אותו בלשון איטאלייא ובלשון פרטוגיס קורין אותו אישטרי"א ובלשון קאסטיליי"א קורין אותו אישטרילי"א ע"ך ושם אחר זה בס' מ"ז שם נמצא כתוב הג"ה לרב המגי"ה על מה שהרב בס' מ"ד כתב אישטרילייא בארבעה יודי"ן ובס' מ"ו כתב בתלת יודי"ן יעו"ע: ומעתה נבוא לעקר הדין כיצד נכתוב אותה אם באות סמ"ך או בשי"ן. פשוט דבאות שי"ן כתבינן לה דהגם דבסדור מוהר"ר יעב"ץ זלה"ה נמצאת בסמ"ך ודאי דלא אזלינן בתרה הואל ובס' חיי"ם ושלו"ם נמצא כתוב משם מש"א מל"ך דצריך לכותבה באות שי"ן וגם בס' הלק"ט נמצאת בס' מ"ד ובס' מ"ו באות שי"ן ודאי הכי נקטינן הן מצד דהן רובה הן מצד דכתבו בפירוש צריך לכתוב באות שי"ן לא כן סדור של הרב יעב"ץ הנמצאת העתקתה אצלינו בכתיבת יד לא ידענו אם הוא מוגה או לא על כן אין לנו לכותבה אלא בשי"ן כמו שכתב בפירוש: גם צריך לכותבה בארבעה יודין דזה מוסכם אליבא דכ"ע דהגם דבלק"ט סמ"ו כתבה בשם אישטרילי"א בתלת יודי"ן אין להשגיח בזה. חדא דהואל והרב יעב"ץ ומוהרח"פ והלק"ט עצמו בס' מ"ד כתב דצריך ארבע יודי"ן א"ך אין להשגיח במה שכתב בס' מ"ו דשם כתבה בתלת יודי"ן ומה גם דהרב המגי"ה שם תמה עליו א"ך ודאי דצריך לכותבה בארבעה יודין: אך מה שיש להסתפק בזה הוא לפי מה שבא כתוב בס' הלק"ט סמ"ו דבפרטוגיז קורין לכוכב איסטרי"א ובקאסטילייא קורין אותו אישטרילייא אנן בני מערבא מה כתבינן דכפי אשגרת לישנא אנו קורין סטרייא דוקא בלי אל"ף ובלי למ"ד כך אשגרת לישנא לקרות שפריי"א כיצד כותבים בגט. והנלע"ד דהגם שאנו קורים שטרייא סתם בודאי אין זה כי אם שם הקטנות ועקר השם בודאי הוא או אישטריליי"א או אישטריי"א אבל בלי אות יוד אין להסתפק כלל אך מה שיש להסתפק הוא הספק הראשון אי כותבין אישטרי"א כלשון פרטוגיס או אישטרילייא כלשון קאסטילייא והנלע"ד דצריך לכתוב בלמ"ד ומלתא בטעמא דשם זה הוא נמשך מן הלועזים ולשון לעז הנמשך אצלינו הוא מגרוש ספרד שהיא לשון קאסטילייא א"ך ודאי דשם העקרי המשוך אצלינו היא אישטרילייא נוסף על זה הואל והרה"ג מוהריב"ץ זלה"ה מרבני המערב כתב אישטרילייא ודאי זה ברור גמור דהשם הנמשך אצלינו הוא כלשון קאסטילייא שקורין אישטרילייא: שוב ראיתי בסדור השמות למוהראנ"ח זלה"ה שסדר משם מ"ז המופלא זלה"ה דצריך לכתוב אישטרילייא בארבע יודי"ן ובלמ"ד ולפי הרשום בזכרוני דהרב מהראנ"ח הוא אחד מרבני קדמוני המערב אם זהו מהראנ"ח שראיתי בס' הגדולים שהוא מעי"ת פאס יע"ה א"ך הרי דבריו מקבילים לדברי הרב יעב"ץ זלה"ה. כללא דמילתא לע"ד נראה דצריך לכותבה בלמ"ד ובאות טי"ת ובארבע יודי"ן ובאות שי"ן כזה אישטריליי"א כדאמרן וצוי"ם וימ"ן הצעיר רפאל אנקאווא סי"ט סימן טו"ב גם זה להחכם מסדר הגטין לקוצ"ד נראה דלגבי דידן אנן בני מערבא דבשעת הלידה קורין סוליקא פשיטא דאין להסתפק לכתוב בגט סו"ל דמתקרייא סוליק"א הואל ושם סוליק"א עקרו הוא סו"ל ובלשון ספאניול כשמקטנים השם קורין אותו סוליק"א דלגבי דידן שמיום הלידה קורין סוליק"א אין לנו לכתוב אלא שם סוליק"א וכמ"ש הרב"ש בכללו לסדר הגט דלעולם אזלינן אחר השם שקורים אותו או אותה ואין אומרים שם זה: והגם שלקוצ"ד אין צריך חזוק לזה אמרתי אעלה בתאמ"ר מתורתן של ראשונים לפניך. הנה ראיתי בסדר הגט למהר"י מינ"ץ זלה"ה סכ"ד כתב אם יש לכתוב בגט אבשלו"ם או אב"י שלו"ם עיין בתוספ' פרק שני דייני גזרות ע"ך וראיתי להכנה"ג הגב"י סקכ"ט אות קפ"א שכתב על דברי מהר"י מינ"ץ ז"ל אמר המאסף כוונת הרב ז"ל דכיון דהתם כתבו התוספ' דלא גרסינן אבשלום דלא מסקינן בשמייהו אפע"פ שנקרא אבשלום דאם נקרא אבי שלום הא ודאי פשיטא דכותבים אב"י שלו"ם ואין צריך לכותבו ע"ך: מכאן נתברר לך דדוקא בשם אבשלום דאסור למיסק בשמיה הוא דכתב מור"י מינ"ץ דהגם שקראו אביו בשמו אבשלום אין לכתוב בגט אבשלום אלא השם העקרי שהוא אב"י שלו"ם דהוי השם של אבשלום בטל משום דהוה אסור לקרותו כן אבל שם שאין איסור בקריאתו כגון סוליקא הגם שנניח שעקר הוא סול לפי לשון לעז עכ"פ אם לא קראוה סול אלא סוליקא כותבין סוליק"א: ועדיפא מזה ראיתי להכנה"ג שהביא שיש מי שחולק על מהר"י מינ"ץ וסבירא ליה דאפילו בשם של אבשלום אין צריך לכתוב אב"י שלו"ם אלא כותב בגט אבשלום הואל והכי קרא לו אביו והילך לשונו באורך ז"ל בשם שבנ"א נסתפקתי אם יש לכתוב שבנא בבי"ת או בכא"פ והסכמתי דלפי דעת התוספ' שכתבו בפרק דייני גזרות דבמסכת שבת גבי שבנא איש ירושלים גרסינן שכנ"א בכא"פ דשבנא בבי"ת רשע ולא מסקינן בשמיה צריך לכתוב בגט שכנא בכא"פ אע"פ שנקרא שבנא בבי"ת דומיא דאבשלום דאפע"פ דנקרא אבשלום כותבין אב"י שלו"ם כמ"ש מהר"י מינ"ץ ז"ל ולפי יש מפרשים שהביאו התוספ' שם דשבנא בבי"ת