קרני רא"ם תעד

בשטרות ובאגרות ועל זה יש לנו להשען וכמ"ש מר"ן באהע"ז סקכ"ט סי"ח ומור"ם סכ"ב יע"ש וא"ך הואל ולעולם חותם ימין ודאי כך שמו: והגם דמצינו כתוב בשטר כתובה שלו בנימין אין לנו להסתפק דילמא בנימין שמו דספר כתובה אין ממנו ראיה וכמו שמצינו להרה"ג מוהר"ח פאלאג'י זיע"א בספר חו"ש דף ק' ע"ד שכתב ז"ל ראיתי להרב מוהרי"ם בספר פא"ת י"ם רס"א שכתב וז"ל גירש יעקב ן' אברהם לאשתו שרה ולא נכתב אלא המכונית דמתקריא מרקאדא ולא כתבנו שם אביה מפני ספק השם שהיה נקרא גרשון ולא היה שטר כתובה בידו לראות אם היה גרשון בנון או במים עיין להרב ג"פ יע"ש עכ"ל כי מן הבאר תמהנ"י ואחהמ"ר קשה במה שכתב שלא היה בידו הכתובה לראות וכו' הרי קי"ל דאין ללמוד מספר כתובה וכמ"ש בס' הלק"ט בקונט' לגיטין דף נ"ד ע"ג במעשה זה שהביא הרב ג"פ שאין ללמוד מספר כתובה עכל"ה של הרב מוהר"ח פאלאג"י זלה"ה הרי עיניך תראנה מדברי הרה"ג הלק"ט והרה"ג אחרון חביב מוהרח"פ זלה"ה דאק ללמוד כלל מספר כתובה: ואפילו לדעת מוהרי"ם זלה"ה שכתב דלא מצא ספר כתובה ללמוד ממנו פשוט דלא אמרה הרב אלא משום דלא מצא ממה ללמוד דהיינו לא מצא חתימת ידו שתעיד על שמו לכך רצה ללמוד מספר כתובה אבל במקום שחתימתו נכרת ולעולם חתם ימין פשוט דאפילו הרב פאת ים שהוא הרב מהרי"ם יודה דבתר חתימתו אזלינן: וכן ג"ך ראיתי להרב הנז' ס"ן שנשאל בספק שבא לפניו בשם אבי המגרש שנקרא בשם גרשון בנין וכך כתוב בכתובה יעקב ן' גרשון בנון אבל אביו לא היה יודע לכתוב לראות בחתימתו היאך היה חותם וגם לא נודע עקר שמו בשעת לידה על איזה סמך קראוהו בשם זה אם הוא גרשון במים כמו בן משה רבינו או גרשון בנון על שם גרשון של משפחת הלוי ע"ך לשון השאלה של הרב הנז' הרי דהרב הנז' לא נסתפק אלא במקום שאינו יודע לכתוב אבל במקום שיודע לכתוב אפילו הוה שטר כתובה קמן עכ"ז בתר חתימתו אזלינן: גם בכלל דבריו שם ראיתי לו שכתב וז"ל ומוהר"ר הגדול מהרי"ך בעל ספר ב"ך ז"ל כתב בספרו שם בסדר הגט וז"ל מסר יעקב בן גרשון ביד שלוחי שני גטין כריתות להוליכן לאשתו הראשון בשם גרשון בנון ומלא וא"ו והשני גרשום במי"ם לבסוף והטעם מפני הספק דבפומייהו דאינשי קרו ליה גרשון הנז' בנון וגם הש"ץ העידו שכך קורין לו לס"ת ואולם אינו יודע לכתוב כדי לדעת איך חותם וגם בני העיר אומרים שאין שם גרשון בעיר הזאת ועכ"ז לא מלאני לבי לפוטרה בגט אחד עכל"ה הרי לפניך מלשונו זה שכתב ואולם לא היה יודע לחתום כדי לדעת איך חותם וכו' מלשון זה נראה דאם היינו יודעים חתימתו היינו הולכים אחריה אפילו במקום שהיו בני עירו יודעים ששמו גרשון ולא שמעו שם גרשום בעירם וגם אפילו היה הש"ץ קורא אותו עכ"ז היה הרב הולך אחר החתימה אפילו היא נגד מה שעמא דבר ליה וגם נגד ש"ץ עכ"ז חתימתו עדיפא וא"כ קו"ח בנדו"ד שהולכים אחר החתימה שהרי מה שקורים אותו שלוחי צבור לס"ת הוא סמך גדול לכתוב בגט אותו שם והרי הוא הלכה פסוקה בידינו וכמ"ש מר"ן ומור"ם בס' קכ"ט סי"ח סכ"ב יע"ש ועכ"ז נראה מדברי הרב הנז' דאם חתימת ידו מנגדת להש"ץ אזלינן בתר חתימת ידו מכ"ש בנדו"ז שכל בני עירו קורים אותו ימין ואין מנגד לו אלא הכתובה שבה כתוב בה בנימין וכבר כתבנו משם הרבנים הנז' דאין ללמוד מספר כתובה פשוט וברור הוא דאפילו המצא ימצא שום פוסק דלמדין מספר כתובה עכ"ז היכא שיהיה חתימתו נגד הכתובה ודאי בתר החתימה אזלינן מכח דברינו הנז"ל ומכח הקו"ח הנז': שוב ראיתי בספר כרם חמר להרה"ג מו"ד נר"ו בספר עט סופר של הגאון מוהר"ר יעב"ץ זלה"ה שכתב משם הרב גור טל אשה שהיתה שמה שרה וכולי עלמא קורין אותה סרור והסופר כתב בכתובה שרה ולא סרור על זה כתב הרב דשטר כתובה אינו כגט שיפסל מפני שנוי השם וזה ברור ונראה לעינים עכ"ל הרי גם מכאן תוכחת מגולה דספר כתובה לא מעלה ולא מוריד כי הואל ואפילו נכתב שלא בדקדוק אינו נפסל על זה ודאי דאין למדין ממנו אולי שלא בדקדוק נכתב נוסף על זה בנדו"ד נופך שפי"ר שהסופר שכתב זה הכתובה הלא הוא מעיד בגודלו שאין ברור לו אם שמו ימין או בנימין אלא שמעצמו כתב זה השם א"ך אזדא לה אסמכתה של האי כתובה: ומה גם דידוע ומקובל בידינו שאין קורין שם בנימין אלא למי שילדה אותו אמו ומתה וכמו דאירע לבנימין ן' יעקב שאחר לידתו מתה רחל וקראוהו בנימין על שם בן אוני ועל זה בני אדם יש להם ניחוש לקרות שם זה וא"ך ימין זה שאמו ואביו גדלוהו פשוט דימין קראוהו והגם דכתבנו לעיל דהרב מוהרי"ך זלה"ה כתב בס' ב"ך בזה"ל וגם בני עירו אומרים שאין שם גרשון בעיר הזאת ועכ"ז לא מלאו לבו להתיר בגט אחד כמש"ל עכ"ז לא כתב הרב הנז' כך אלא משום שלא שמעו שם גרשון בעירם בלא טעם כלל אבל בכגון נדו"ד שאין קורין שם בנימין אלא למי שמתה אמו אבל מי שלא מתה אמו אין קורין אותו בשם בנימין הסברא נותנת לילך אחר קבלה זו לומר דודאי ימי שמו: עוד נוסף על זה אפילו אי לא הוה חתימת ידו והיה כאן מקום להסתפק אם ימין שמו או בנימין אפילו. הכי יש לנו להוכיח בנדו"ז דימין שמו דדמיא האי מילתא למ"ש מר"ן סקכ"ט ז"ל אם לא נודע אם שמו אליה או אליהו יכתוב אליהו וכתב הרב"ש שם סקמ"א הטעם כי מסתמא אדם מסיק שם בנו על שם אליהו הנביא והוא נכתב בוא"ו יע"ש ומצינו ג"ך זה האיש הוא נקרא על שם זקינו ובדקנו בשטרות של כתיבות של זרעו של זקינו ובשאר שטרות ומצאנו שם זקינו כתוב בשם ימין וגם העידו לפנינו ת"ח שזקינו ימין היה שמו ידוע בעיר וא"ך פשוט דגם זה שאנו דנים עליו ודאי על שם זקינו נקרא וימין שמו. זהו הנלע"ד וצוי"ם וימ"ן: הצעיר רפאל אנקאווא סי"ט סימן רמ"ד. לעי"ת אזמוד יע"ה על מה ששאלת בשטר מתנה שיצא לפני רו"ם ולא