קרני רא"ם מה

התקנות והוא כרם חמר להרב מוהר"ר מו"ד נר"ו בח"ב סרכ"ג ורכ"ד ששם שני פסקי דינים לרבנן קמאי ובתראי דמדברים מענין זה עיין שם ותרוה צמאונך והדברים פשוטים על כן באתי בקציר אמץ: הצעיר רפאל אנקאווא סי"ט סימן י"ב לעי"ת דאר לבידא יע"א על ענין בעל ואשתו שעשו חדוש כתובה ולא נמצא כתוב בה שהיתה ע"פ חעי"ץ גם נמצא בחדוש הכתובה שעשה אשתו נאמנת בכל אשר תאמר כי הוא זה יומ"ץ ושכמ"ה: תשובה על זה הוא עיין בס' התקנות סמ"ג דמשם באירה דאם האשה בטלה כתובתה ראשונה שהיתה לה כפי המנהג המגורשים וחדש לה כתובה אחרת כד"ת דבעניין אם תמות היא בחיי בעלה יורשה ויופקע יד יורשיה דחדוש כתובה זאת צריך שיהיה מצוי שם אחד מחכמי המעמד הנמנין לדין אפילו באשה שהכניסה לבעלה הנדונייא מנכסים שנפלו לה בירושה ממקום אחר דהיינו שלא מבית אביה או שנטלתם מאיש אחר במתנה או בפירעון בכולם בעינן שימצא שם חכם ובמציאת החכם סגי אפילו יהיו הקרובים בעיר ולא יהיו שם בשעת חדוש הכתובה יע"ש ואפילו לא יהיה שם החכם בעצמו די כשילך אחד מהסופרים של החכם ויעיד הסופר שהיה בהסכמת הח' יע"ש גם זה בס' ס"א ששם כתוב כן וז"ל מצאתי כתוב בכתב יד כמוהר"ש אב"ד זלה"ה שמצא כתובת מוהריט"ץ זלה"ה וז"ל ובזמן הזה נהגו וכו' יע"ש הרי מתקנת שנת שס"ג שהיא בס' מ"ג ומ"ד יתברר לך דחדוש של כתובה צריך מציאת חכם או לפחות יעשה זאת הסופר בהמלכתו: ותקנה זאת בודאי קבלוה בערי המערב שהרי מוהרפ"ב זלה"ה הביאה בקיצור התקנות שנהגו לחנות על פיהם בערי המערב יע"ש בקיצור התקנות סכ"א ששם לתקנה ש"ש שס"ג וגם מלתיה דמוהריב"ץ זלה"ה דסגי בהמלכת סופר: וכן מצאנו להמשבי"ר ז"ל הובאו דבריו בס' תוש"י ח"ב קל"ב וז"ל שוב מצאתי בפסקי הראשונים פסק אחד להרב המשבי"ר שהוא ממש כדברינו וז"ל אשה שנתנה כתובה לבעלה במתנת ש"מ לא הועילה כלום וכבר הארכתי בתשובה לכהר"ם מויאל ז"ל ע"פ תשובת הרא"ש ועיין בתשובת הר"ש ממי ז"ל שהובאה בתקנות ומה שתקנו המגורשים שיכולה למחול או לבטל כתובתה אינו אלא במתנת בריא מעכשיו כנראה מלשון התקנות והתקינו שאף בזה צריך מציאת אחד מבדי"ץ משבי"ר עכ"ל וסיים הרב יוא"ל על זה וז"ל כלל הרב בדבריו כל מ"ש שהדין הזה וכו' והתקנה דמוכח מינה שיכולה למחול ולבטל מה"ד מיירי במתנת בריא מעכשיו שהדין הוא דמחילתה מחילה כמ"ש סקי"ח ולא שבאו בעלי התקנה על זה שכך הוא הדין מתשובת הרא"ש אלא שהתקינו שצריך מציאת חכם מבדי"ץ לתקנה אחרונה או שלשה בדי"ץ והודעת קרוב לתקנה הראשונה והוא מ"ש והתקינו שאף בזה היא פשוט דמהני מה"ד צריך מציאת חכם ולאפוקי כשנפרש כדס"ד מעיקרא דמיירי במ' ש"מ לאחר מיתה והתקינו דמהני אם יהיה בדרך בטול כתובה דמהני אפילו לאחר מיתה קמ"ל דלא. אלא מיירי במתנת בריא שמוחלת ומבטלת כילה מעכשיו ואפילו הכי צריך מציאת חכם אפע"ג דאית ליה כל הטובות האלו עכל"ה הרי שהדבר מוסכם ע"פ הראשונים והאחרונים דתקנה זו פשטה בכל ערי המערב: שוב ראיתי לרב אחרון חביב הוא מוהריב"ו זלה"ה בס' קכ"א בנדון דידיה שנשאל עליו שהיה בטול תנאי הכתובה לענין מיתה בין הבעל והאשה שבמותה יזכה הוא בכל הנכסים וכן להפך ושם האריך למעניתו מענין אותו בטול אם היה צריך לחדש כתובה אחרת ולבטל הראשונה מכל וכל או נימא דאותו תנאי הואל והושוואו בו האשה והאיש וכתבוה בשטר אפילו לא בטלו כתובה הראשונה הויא כאלו בטלוה לענין זה יע"ש ולבסוף כתב וז"ל כלל העולה ששטר חדוש תנאים הנז' קיים ומקויים כפה"ד והתקנה וכו' עכל"ה א"ך משם נלמד לנדו"ד בקו"ח דהשתא ומה דאפילו באותו נדון שלא הורע כח האשה אלא דהושוואו כחה ככחו דכמו אם מתה היא יטול הוא הכל כמו כן אם ימות הוא תטול היא הכל דיכול להיות בזה לא תקנו מתקני התקנה דהא טעם התקנה הוא משום שמא אשה זאת אנוסה היא ונח"ר עשתה לבעלה להפקיע יד יורשיה וא"ך באותו נדון של הרב מהריב"ו יכול להיות דמרצונה עשתה זאת דזה לעומת זה עשו שניהם דשמא רצונה הטוב כך הוא כדי שאם ימות הוא תחלה תרשנו עכ"ז לא העלה הרב דשטר אותו קיום תנאים קיים אלא משום דנמצאו בו כל הטובות שמנה שם ומכללם מציאת חכם א"ך מכ"ש נדו"ד שלא יש ריוח בחדוש זה אלא לבעל שלא יטלו יורשיה כלום אם מתה אבל לגבי דידה אין כאן טבותא דהא בין לפי תקנת המגורשים בין לפי הדין אחר מותה אינה נוטלת כי אם כתובתה והגם שלפי המנהג היתה נוטלת חצי נכסים דוקא ועכשיו שחדש לה כתובה דאורייתא נוטלת סך כתובתה דהיינו י"ב מאות דורוס וא"ך יכול להיות שהלואי כל נכסיו יספיקו לכתובה וא"ך הרי הרווחה. זה אינו כלום דמאן לימא לן שיהיה ריוח הרי יכול להיות שיהיה לה הפסד שאולי יניח אחריו ממון רב ולא תטול כי אם שעור י"ב מאות דורוס וא"ך מכח זה אין כאן שום הטבה לאשה כלל ובודאי דלא נתכוין הבעל אלא לטובתו דוקא וא"ך מכ"ש הוא דצריך המלכת חכם: ובענין הנאמנות שהאמין אותה בכתובה השנייה ועתה נתבטלה מה יהיה בנאמנות אם תהיה קיימת או נימא גם היא נפלה ונהרסה עיין להרב חת"ס חלק חומ"ש סקכ"א שנסתפק בזה והניח בצ"ע ועיין בפת"ש סרנ"ג סקי"א שכתב דיפה כח האשה או הגריע תלינן זה בזה יע"ש וצו"ם וימ"ן רפאל אנקאווא סי"ט