אמרי צדיקים תקיח

מאמר רז"ל בשעה שביקש הקב"ה ליתן התורה אמרו מלה"ש חמודה גנוזה, דהיינו חלק התורה הנסתר מששת ימי בראשית תתקע"ד דורות ואתה רואה שהם כולם חוטאים מצד החומר כמו שראית באדם ונח וכל הדורות ואתה רוצה ליתן להם, תן להם הנגלה, אמר לו הקב"ה למשה השב להם תשובה, אמר מתיירא אני שלא ישרפוני בהבל פיהם שהם שכלים וההבל קדוש ואינם גשמיים, א"ל אחוז בכסה"כ. שהנה נשמות ישראל מעולם הכסא שהוא הבריאה והם מיצירה א"כ מעלת אדם גדול שנא' מאחז פני כסא פרשז עליו עננו, שפירש מזיו שדי כי בעולם הבריאה שם א"ל שד"י, אמר להם מה כתוב בתורה אנכי ה' אלהי"ך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, למצרים ירדתם לפרעה השתעבדתם, כי ידוע מה שנא' והכתי כל בכור בארמ"צ אני ולא מלאך שהיו המלאכים יראים לירד למצרים שלא יתגשמו ויטמאו באותה הטומאה הגדולה, וז"ש כלום למצרים ירדתם מפני שהייתם יראים שלא תטמאו, וגם שלא שעבדתם לפרעה ואנו שהיינו משועבדים לו, ואפ"ה יצאנו ממצרים, ע"כ כי מפאת הנשמה יותר גדולה ממלאכים, שוב מה כתיב בה לא יהיה לך אלהי"ם אחרים, ולא אמרינן מגדולת עבד ניכר גדולת רבו, כי בעלמא שהרב והעבד מסוג א', אבל השי"ת אינו מסוג המלאכים כלל, ואנו בני ישראל נשמותינו חלק אלוה ממעל, שוב מה כתיב בה לא תשא, כי הנשבע גורם להיות השי"ת מגביה עצמו, שוב מה כתיב בה לא תרצח וחייב עליו מיתה, יאמר שעשה לו טובה שהחזיר הנשמה למקומה העליון, אלא ודאי כ"ז שהנשמה מלובש בגוף החומר הזה והוא נוטה עצמו להיפך לעשות רצון השי"ת זהו מעלתה, וזהו אמרם ה' אדונינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך, החלק הנסתר בשמים, מפי עוללים ויונקים יסדת עוז, שהיו אומרים שירה על הים כפי' הרב ר' משה אלשיך ועוד שכרס האשה נעשה כאספקלריא המאירה, וא"כ אנו רואים שיש יכולת באדם להפוך הגוף לרוחניות, או יאמר עפ"י המדרש שאמר מפי עוללים ויונקים זש"ה בני אם ערבת לרעך, דהיינו שהקב"ה אמר שיש לו ערבות טוב שאף שמוכנים לחטוא מפאת הגוף יש להם ערבות מצד עוללים ויונקים, כי אראה שמיך, דאף השמים לא זכו בעיניך וכמפורש בזוהר שאף שהם מעשה אצבעותיך ואפ"ה בכל יום מתקנים ומחדשים כי לא זכו בעיניו וכמ"ש ויהי מורא שמים עליכם, שלא יאמר האדם שכבר הוא בתכלית השלימות, ירח וכוכבים, שגם הירח תיכף חטאה בקטרוג ונתמעטה להיות ירח כי כן נק' בתחילת חודש ירח בן יומו ואפ"ה נתת לה כוכבים לפייסה ולא אפייסה, מה אנוש כי תזכרנו. כי אף שחוטא לפעמים תראה לסלוח לו, ותחסרהו מע"ט, כי האדם יוכל להשיג במדרגות נשמה עד מ"ט שערי בינה ולא חסר מן הנון שערים רק אל"ף שהוא אות המעט מאלהים כי האלף רומז לכתר ש"ה, וכמ"ש באורך בסוד ארץ שנער, ועוד נאמר כי הצדיק גוזר והקב"ה מקיים, או שהקב"ה גוזר והצדיק מבטל וזה רמוז שמחסר מעט מאלהים והדין, ועכ"ז כבוד והדר תפטרהו ומחזיק לו טובה, תמשילהו במעשה ידיך כענין יהושע, כל שתה תחת רגליו צנה ואלפים כולם כי ידוע מאמרם בעת קטרוג המלאכים שלא לברוא, ואמר הקב"ה ראו חכמתו שאתם אינכם יודעים ליתן שמות לכל חי והאדם קרא שמות לצאנו ולאלפים ולחיות השדה שהם המזיקים, צפור שמים, שהם המלאכים, ודגי הים מלאכי השכינה, עובר ארחות ימים, הוא לויתן ובת זוגו הוא יחוד קב"ה ושכינתיה לכולם קרא שמות כי הוא השיג כולם מגדלם וקטנם ולערכם נתן שמות, וא"כ מדרגתו גדולה מכל המלאכים ולכן ה' אדוננו מה אדיר שמך בכל הארץ

ט זמרו לה' יושב ציון. דרשו במדרש ממה שציון שדה תחרש, ופי' כדי להגן על ישראל ששפך חמתו על העצים והאבנים, מכ"ש כי דורש דמים אותם זכר. ויש לרמוז עוד כמו שפירשתי על פסוק טרף נתן ליראיו יזכור לעולם בריתו. כי אז היה העולם מתמוטט ולא היה מי שיעשה מ"נ. הוצרך ר"ע וחבריו לעשות בפועל ולא היה די בכח